1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在这个瞬息万变的时代，我们常常被喧嚣和躁动所包围，忙碌的生活让我们无暇顾及身边的静止。在辩证唯物主义的慧眼中，静止并非被动和无为，而是一种蕴含着无尽能量和生机的状态。今天，就让我们一同揭开辩证唯物主义中静止的神秘面纱，探寻其中的奥秘与魅力。
辩证唯物主义，作为马克思主义哲学的核心，它以一种革命性的眼光看待世界，强调事物的发展和变化。在这一哲学体系中，静止被赋予了特殊的意义。它既不是简单的消极无为，也不是纯粹的停滞不前，而是一种充满矛盾和张力的状态。正如我国古代哲学家老子所说：“静为躁君”，在静止的背后，隐藏着巨大的能量和活力。
从辩证唯物主义的角度来看，静止是一种矛盾的状态。它既有稳定的一面，又有变化的一面。这种矛盾性表现在事物的各个方面，如质量、能量、意识和物质等。在自然界中，我们可以看到静止与运动的统一。比如，地球看似静止，但在宇宙中却以每秒约30公里的速度绕太阳运动。这种矛盾性正是辩证唯物主义的核心思想之一，它揭示了事物发展的内在规律。
静止是事物发展的前提和条件。辩证唯物主义认为，事物的发展需要一个相对稳定的环境。只有在相对静止的状态下，事物才能进行内在的矛盾运动，从而实现发展。正如一粒种子，在土壤中静静地等待，吸收养分，最终破土而出，茁壮成长。这种静止，为事物的发展提供了必要的准备和积累。
静止是一种潜在的力量。在辩证唯物主义看来，静止并非被动和无力，而是一种充满生机的能量。正如我国古代诗人白居易所说：“此时无声胜有声”，在静止的背后，隐藏着巨大的力量。这种力量在适当的时机和条件下，会喷薄而出，推动事物向前发展。
静止是人们认识世界的重要方法。辩证唯物主义认为，人们要想深入了解事物，就需要从静止的状态中去观察和分析。通过对事物静态特征的研究，我们可以更好地把握其内在规律，从而为实践活动提供科学依据。
辩证唯物主义中的静止并非我们传统理解的那么简单。它是一种充满矛盾和张力的状态，是事物发展的前提和条件，也是一种潜在的力量。通过深入理解和把握辩证唯物主义中静止的内涵，我们可以在瞬息万变的世界中找到稳定和力量，从而更好地推动事物的发展。
