1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法，作为马克思主义哲学的核心，是一种揭示事物发展规律的深刻方法。它主张用联系的、发展的、全面的观点看待世界，强调事物之间的相互联系和内在矛盾。那么，唯物辩证法的总特征怎么答呢？本文将从以下几个方面进行详细阐述。
唯物辩证法的总特征：联系与发展
唯物辩证法的总特征可以概括为“联系与发展”。联系是指事物之间的相互依赖、相互作用，以及事物内部各要素之间的有机联系。发展是指事物由低级向高级、由简单向复杂的不断前进的过程。唯物辩证法认为，世界是一个普遍联系的整体，一切事物都是在不断地发展、变化和运动中。
唯物辩证法的总特征：矛盾与斗争
唯物辩证法认为，矛盾和斗争是事物发展的动力。矛盾是指事物内部相互对立的两个方面。唯物辩证法强调，矛盾是普遍存在的，事物的发展和变化都是矛盾的统一与斗争的结果。矛盾的斗争性和同一性是辩证法的核心观点，它揭示了事物发展的内在规律。
唯物辩证法的总特征：质量互变
唯物辩证法认为，事物的变化和发展是通过量变和质变实现的。量变是指事物在数量上的变化，而质变是指事物在质量上的变化。事物的发展总是先经历量变，然后达到质变。唯物辩证法强调，在事物发展过程中，要重视量的积累，抓住时机，实现事物的质变。
唯物辩证法的总特征：否定之否定
唯物辩证法认为，事物的发展是一个否定之否定的过程。事物的发展总是由肯定到否定，再到否定之否定。这个过程是一个螺旋式上升的过程。唯物辩证法强调，要看到事物的否定之否定规律，正确处理前进性与曲折性的关系，坚定信心，积极投身于社会主义事业。
唯物辩证法的总特征：因果关系
唯物辩证法认为，事物之间的联系是多种多样的，其中最根本的联系是因果关系。唯物辩证法强调，要从事物之间的因果关系中去认识世界，把握事物的内在联系，充分发挥人的主观能动性，创造条件，促使事物向有利于人类的方向发展。
唯物辩证法的总特征：人民群众
唯物辩证法认为，人民群众是历史的创造者。唯物辩证法强调，要站在人民群众的立场上看问题，关心人民群众的利益，发挥人民群众的积极性、主动性和创造性，为实现人民群众的利益而努力奋斗。
唯物辩证法的总特征主要包括联系与发展、矛盾与斗争、质量互变、否定之否定、因果关系和人民群众等方面。学习和运用唯物辩证法，对于我们认识世界、改造世界具有重要意义。我们应该在实际工作中，不断加深对唯物辩证法的理解，提高运用唯物辩证法分析和解决问题的能力，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。
