1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证主张的是一种客观存在决定主观认识的观点。它认为物质是世界的本质，是客观存在的基础。人的思维和认识是对这一客观物质世界的反映，是在物质的基础上产生的。唯物辩证的观点告诉我们，要正确地认识世界和解决问题，就必须以真实的物质世界为依据，通过实践不断验证和修正我们的认识。
形而上学则相反，它主张的是主观意识决定客观存在的观点。形而上学的思维方式容易陷入主观臆断、片面迷信以及不切实际的思考方式中。对于形而上学思维方式的人来说，他们更加关注感受、直观和抽象，而忽视了客观实践和事物本质之间的关系。形而上学的思维方式容易脱离实际，使我们对世界的认识和解决问题变得模糊和不准确。
然而，唯物辩证和形而上学并不是简单地对立的关系，而是相互依存、相互制约的辩证关系。在我们的思考和认识过程中，形而上学思维方式会时常出现，但我们要时刻警惕并进行批判性思维的训练，以克服主观片面性和臆断的倾向，而更加注重客观实践和实事求是的态度。
唯物辩证和形而上学不仅在哲学上有着重要的意义，也可以应用到我们的生活中。在面对困惑和挫折时，我们往往会产生消极和悲观的情绪，而形而上学的思维方式可能会让我们更容易陷入这种状态。然而，唯物辩证的思维方式可以帮助我们理解问题的本质，找到解决问题的方法，并且坚持实践中的积极态度。
因此，在我们的生活和思考中，我们应该始终坚持唯物辩证的原则。我们要尊重客观事实和客观规律，不断充实自己的实践经验，通过实践来检验和修正我们的认识。同时，我们也要警惕自己陷入形而上学思维方式的困境，积极地进行思考和反思，找到更加科学合理的解决问题的方法。
