1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，唯物辩证法的实践性使得它与我们的生活紧密联系在一起。唯物辩证法不仅仅是一种理论，更是一种方法，一种实践。它强调对社会现象和问题进行观察和分析，并通过实践来验证和应用得出结论。唯物辩证法不停止于对事物的认识和解释，更注重对问题的解决和实践的指导。因此，唯物辩证法的实践性使得它成为人们思考和行动的指南，具有强大的吸引力。
其次，唯物辩证法的批判性使得它具有挑战传统观念和思维方式的能力。唯物辩证法强调对事物的全面、深入的理解，它不满足于传统的二元对立和简单的因果关系，而是通过批判性思维揭示出事物本质的内在联系和矛盾。唯物辩证法鼓励人们超越传统观念的桎梏，勇敢地对待问题，挑战现状，寻求变革。正是这种批判性的思维方式给了唯物辩证法巨大的吸引力，它能够激发人们的思考和创造力。
唯物辩证法不仅仅被应用于哲学领域，更渗透到了各个学科和领域。在自然科学中，唯物辩证法推动着人们对自然界规律和现象的深入研究。在社会科学中，唯物辩证法帮助人们认识和理解社会现象和问题的本质，从而指导社会的发展和改革。在文学艺术中，唯物辩证法启迪人们对人性和社会现象的思考，使得作品更加深邃和丰富。
然而，唯物辩证法仍然是一个不断发展和完善的理论体系。在当今的变革时代，我们需要根据时代的需求和变化来理解和应用唯物辩证法，以应对日益复杂的社会和生活。唯物辩证法的实践性和批判性使得它有着广泛的适用性，能够帮助我们认识事物的本质和进一步解决问题。
唯物辩证法的实践性和批判性使其成为现代人们吸引人的哲学思想。唯物辩证法不仅与我们的生活紧密联系，更具有挑战传统观念的能力。它帮助我们认识事物的本质，指导实践，不断促进思考和变革。唯物辩证法在各个学科和领域中都发挥着重要的作用，而在不断发展和完善中，它仍将继续引领人们走向更加深远的思考和实践。
