1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，正反关系是最常见的一种辩证关系。事物的正反面往往存在着相互联系、相互制约的关系。例如，离别与相聚、成功与失败、快乐与痛苦等等，它们在现实生活中经常共同出现。同时，在追求事物的过程中，我们也常常会面临着积极、消极两种不同的选择和态度。因此，我们需要在正反关系中寻找平衡点，既要看到积极的一面，又要正视消极的一面。
其次，矛盾统一是辩证关系的核心概念之一。矛盾存在于每一个事物内部，是推动事物发展变化的根本原因。正如中国古代哲学家老子所说，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”即一是矛盾的统一，二是矛盾的对立，三是矛盾的发展，万物则是矛盾的具体表现。例如，生与死、善与恶、光明与黑暗等，它们相互对立、相互依存、相互转化。所以，我们不能片面地看待事物，而是要看到事物内部的矛盾斗争和统一发展。
再次，主次关系也是辩证关系的一种体现。在事物发展过程中，出现了重要与次要、主要与次要、主题与次题等等的关系。重要的事物往往伴随着次要的事物，主要的任务也要靠次要的任务来完成，主题与次题相互衬托。在生活中，我们常常面临大大小小的事务，而有些事务看似无关痛痒，但却可能影响到整体的发展。因此，我们不能把事物看得过于片面，要善于识别主次关系，合理安排时间和精力。
最后，整体与部分是辩证关系的又一重要方面。事物的整体与部分之间既是一种整体性的统一，又是一种差异性的关系。整体包含着部分，部分又构成了整体，二者相辅相成、相互依存。在日常生活中，我们常常关注于细枝末节，而忽略了整体的发展和变化。然而，我们也不能只看到整体，而忽略了细节，因为细节往往决定着整体的质量。所以，在处理问题时，我们要既关注整体又注重细节。
辩证关系是人们认识事物、处理问题的一种方法，它包括了正反关系、矛盾统一、主次关系和整体与部分等方面。在面对各种事物和概念时，我们应该通过辩证思维的方式来深入思考、全面认识，找到其中的共性、联系和平衡点。只有这样，我们才能更好地应对挑战、解决问题，实现自身的发展和进步。
