1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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辩证唯物论的反映论观点在各个领域的应用中产生了许多突出的表现。首先，在科学研究中，反映论强调了人们对客观事物的积极认识和主动探索。科学家们通过实验、观察和理论探索等手段，不断追求真理和认识世界的本质。这种探索的过程中，他们不仅仅是被动地接受现象的反映，更是积极地提出假设、验证实验、总结规律，从而推动了科学的进步和人类的发展。
在教育领域中，反映论也具有重要的作用。教育的目的不仅仅是灌输知识，更是培养学生的能动性和创造力。教师通过启发式教学、互动式教育等手段，激发学生的兴趣，培养他们主动学习的能力。学生们则在积极参与的过程中，主动地思考和理解知识，从而更好地将所学的知识应用于实际生活中，并将其转化为自己的能力和素质。
反映论的能动性在社会实践中也得到了充分的体现。社会发展的进程中，人们不仅需要对客观世界进行客观的反映，更需要根据对世界的认识和理解来积极改造社会。在社会变革的过程中，人们通过革命、改革和创新等方式，推动社会发展和进步。他们反思现实中的不公平和不平等问题，提出解决方案并付诸实践，从而推动社会的正义和公平。
除此之外，反映论的能动性还在个人生活中表现得十分突出。每个人都面临着自己的困境和挑战，而面对这些问题时，能动性是推动个人成长和发展的重要因素。人们通过积极思考、主动学习和努力实践，不断提升自己的能力和素质。他们通过认识自己、改造自己来适应社会的变化，从而在竞争激烈的社会环境中取得成功。
总之，辩证唯物论的反映论的能动性在各个领域的应用中都有着突出的表现。无论是科学研究、教育领域，还是社会实践和个人生活中，人们都能够通过自己的认识和改造来推动事物的发展。反映论的能动性使我们能够积极地思考、改变和创新，从而不断推动社会的进步和个人的成长。唯有积极探索和实践，我们才能真正感受到辩证唯物论的反映论带给我们的力量和启示。
