1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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资本论的首章《商品与货币》揭示了资本主义经济的根基——商品经济。马克思指出，商品具有使用价值和交换价值两个方面。使用价值是指商品的实际使用效果，而交换价值则是一种通过商品交换而实现的社会关系。商品生产的目的是为了通过交换获取利润，这种以获取利润为目的的生产方式是资本主义的基础。
进入第二章《资本的过程》后，马克思开始探讨资本的运动过程。他提出了著名的“货币-商品-货币”循环公式，即通过买进商品并再次卖出来获取利润。在这个过程中，商品不再仅仅是满足人类自身需要的对象，而是资本家获取利润的工具。这种利润的追逐使得资本始终不断地进行扩张与积累。
继续阅读第三章《资本的生产过程》，我们将更深入地了解资本主义生产的本质。马克思指出，资本家之间的竞争使得他们不断地追求生产力的提高和劳动力的剥削，以获取更多的利润。他揭露了资本主义生产过程中的剥削和压榨，指出劳动者只能获得等于其劳动力价值的工资，而资本家则通过剩余价值的产生从中获取巨额收益。
第四章《剩余价值的生产》深入探讨了剩余价值的产生过程。马克思以劳动日分为必要劳动和剩余劳动两部分，其中必要劳动是指劳动者为维持生存所必须进行的劳动，而剩余劳动则是劳动者为资本家创造剩余价值而进行的劳动。马克思通过劳动日的延长以及劳动生产率的提高等因素，揭示了剩余价值产生的机理。
阅读到第五章《剩余价值的物质构成及变动》，我们将进一步了解剩余价值的物质构成和运动规律。马克思指出，剩余价值的物质构成主要包括生产资料和劳动力两个方面。生产资料是劳动过程中所需的各种物质资料，劳动力则是劳动者的劳动能力。马克思揭示了剩余价值的产生与再生产的过程，以及其与工资水平和利润率之间的关系。
最后一章《资本主义社会中的再生产过程》是资本论的收官之作。马克思在这一章中回顾了资本主义社会的再生产过程，并指出它的不可持续性。他认为资本主义社会的再生产总是以不平衡和危机为伴随，资本的无限扩张造成了生态环境的破坏和社会的不平等。因此，马克思呼吁人们要找到一种新的社会制度来取代资本主义，实现人类的全面发展和社会的可持续发展。
通过这篇资本论导读，我们只是浅尝辄止地触摸到了这个思想的宝库。但无论如何，资本论作为马克思主义经济学的经典之作，给我们提供了一个深入理解资本主义的途径。希望大家能在阅读资本论的同时，进一步反思人类社会的发展和我们的未来走向。
