1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一部分是《商品和货币》。在这一部分中，马克思通过对商品的分析，引出了价值、劳动和货币的概念。他指出，商品是社会劳动的产物，价值是商品所包含的社会必要劳动时间的表现形式，货币则是价值的一种流通形式。这一部分让人瞩目的是马克思对商品的深入剖析，以及对资本主义经济体系基础概念的建构。
第二部分是《资本的转化过程》。在这一部分中，马克思探讨了资本如何从商品转化为货币，再通过购买劳动力变成生产资本。他通过对剩余价值的理论讨论，揭示了资本主义经济运行中的阶级斗争和剥削现象。这一部分不仅展示了马克思敏锐的观察力，还反映出他对社会正义的追求和社会变革的思考。
第三部分是《资本主义制度某些外部表现》。在这一部分中，马克思详细论述了资本主义经济体制的各个方面。他对资本主义的生产关系、分配关系、交换关系以及资本主义社会的增长和发展等问题进行了全面的探讨。这一部分扩展了我们对资本主义的认识，让我们更加清楚地了解到资本主义经济体制的复杂性。
第四部分是《关于利润和剩余价值的生产的》。在这一部分中，马克思分析了利润的产生和分配问题，并深入研究了资本主义经济体系中不同阶级的利益冲突。他指出，资本主义社会的经济秩序是建立在驱动利润追求的基础上的，这导致了资本主义经济体制中的不平等和压迫。这一部分揭示了资本主义经济运行的内在矛盾，引发了对社会变革的思考。
第五部分是《土地产权与资本主义制度的溃败》。在这一部分中，马克思研究了土地所有权和地租问题，并指出了土地所有制在资本主义发展过程中的重要作用和潜在的危机。他认为，土地是一种有限的资源，它的私有化将会导致地租的不断增加，进而引发社会不平等和制度崩溃的危机。这一部分展示了马克思对资本主义社会历史发展规律的独到洞察。
《资本论》作为世界经济哲学的经典之作，以其深邃的思想、崇高的追求和坚定的信念，引领着人们不断思考和探索资本主义社会的本质和未来。无论过去、现在还是将来，这部伟大的著作都将指引我们走向更加公正、平等和自由的社会，成为社会进步和人类幸福的不竭源泉。
