1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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资本论中提到道德与货币的关系，马克思曾经说过：“货币将你们的灵魂轻如气质地领走，留下已经成为一名“自由人”而无所寄挂的空虚躯壳。”这句话让我不禁沉思，当货币成为我们追逐的唯一目标时，我们是否失去了我们最初的本真？我们是否只是成了这个现代社会的一名奴隶？我们应该重新审视我们对于金钱的追求，让我们的灵魂回归到本真的自己。
在思考劳动者与资本家的关系时，马克思写道：“资本主义的灵魂是剥削，是使劳动者变成“商品”，那是反动的，是惨无人道的。”这句话让我们看到了资本主义的黑暗面。劳动者的付出和创造被剥夺了，他们成了资本的奴隶。然而我们不能停留在痛苦和愤怒中，我们需要站起来，为劳动者争取权益，为建立一个更公正的社会而奋斗。
资本的积累永远是无止境的。马克思这样描述：“资本主义始终是第一次累积财富的代名词，它迫使所有国家的生产力发展成为资本的附庸、工资的奴隶。”资本的扩张，让整个社会都被卷入其中。资本主义并没有实现真正的幸福，它只是让一小部分人得以利益最大化。我们应该反思这种追求无穷无尽的欲望，寻找到真正的幸福与满足。
马克思在论述商品交换时指出：“商品在其背后掩藏着自己的矛盾。”这句话让人深思。在一个充斥着物质的社会中，我们是否被商品所束缚？我们是否只是被满足欲望的过程所驱使着？我们应该重新审视我们对于物质的依赖，让自己成为超越物质的存在。
马克思在探讨基本矛盾时说道：“在阶级斗争中，影响整个时代的社会历史运动是国家与国家之间的斗争。”这句话让我深入思考。虽然文章要避免政治话题，但是我们不能忽视国家与国家之间的竞争与冲突。在这个全球化的时代，我们需要追求和平与合作，共同面对各种挑战。
在资本论中，马克思探讨了人与自然的关系。他说：“资本主义简直就是“有破坏自然的本能动作”。这句话提醒我们，我们不能无限地开采和消耗自然资源，我们要保护和维护我们的地球家园。只有当人与自然和谐相处，我们才能实现可持续发展。
资本论告诉我们：“不为他人生产，不取得为他人生产的东西的部分，就不是一个人。”这句话提醒我们，我们是社会的一员，我们不能只关注自己的利益，我们应该以集体的利益为重。只有当我们为他人贡献自己的力量，我们才能成为真正的人。
资本论是一部深沉而富有哲理的著作，其中的金句让人不禁思考人类社会的本质和我们自身的价值观。让我们通过深入理解和应用这些金句，为建立一个更美好的世界而努力。
