1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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萨特（Jean-Paul Sartre）是20世纪法国最知名、最具影响力的
哲学家之一。他以自由主义和存在主义的理念打破传统哲学的束缚，提出了“存在先于本质”的观点。萨特以其深刻的洞察力和对人类存在的思考，赢得了世界各地人们的尊敬和关注。
在中国，萨特的思想也深深地影响着许多人。他的哲学观念给人们带来了对自由与责任的思考，引发了对个体与社会关系的反思。萨特的作品在中国引起了广泛的讨论和研究，为中国的哲学界和文化界带来了新的思考方向。
萨特的思想在中国的研究和传播已有数十年的历史。上世纪80年代，中国开始引进西方哲学思想，萨特的作品成为了当时的热门之一。人们涌入书店，悉心浏览和深度思考，探索萨特的思想给中国社会和文化带来的启示。
中国的学者们通过翻译和研究，将萨特的思想传播给更多的人。无论是学院派的研究还是大众读物的解读，都让人们对萨特的思想有了更深入的了解和思考。
萨特的思想对于当代中国社会的发展也具有重要的指导意义。中国正处于转型期，人们对个体自由和社会责任的关注与日俱增。通过研究萨特的作品，人们更加深刻地理解了自由与责任的本质，加深了对社会发展的思考。
萨特的思想给予人们自由选择的权力，同时也带来了人生的挑战。在现代社会，我们面临着各种各样的选择和决策，萨特则提醒我们：选择的过程本身就是一种自由，而每个人所做的决策都会为自己的生活注入不同的意义。
萨特的思想在中国的大学课堂上也开始得到更多的关注。哲学、社会学等学科的教授们将萨特的作品作为重要的教材，通过深入的讲解和讨论，引导学生思考自由和责任的问题。
萨特的思想的影响还体现在中国的文化创作中。电影、音乐、文学等艺术形式都借鉴了萨特的思想，通过表达个体的自由选择与社会责任的关系，探索人类存在的意义和价值。
萨特的思想在中国的追随者和读者越来越多，这也反映了现代中国人对自由与责任的深刻关切。萨特的作品不仅仅是西方哲学的一部分，更是对于全人类普遍关心的问题的思考和回答。
回顾萨特的哲学思想在中国的传播历程，我们可以看到它为中国思想界带来了新的活力和动力。通过对自由与责任的思考，人们开始关注个体的自由与社会的责任之间的平衡，寻求更加和谐和有意义的生活。
萨特的思想不仅仅是一种知识，更是一种精神的滋养。它激发了人们的激情和创造力，引领着他们追求自由、勇敢地面对生命和社会。在萨特的思想指引下，我们更加坚信个体的自由可以与社会的责任相统一，共同构建一个更加美好的世界。
