1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思主义哲学的本体论以物质世界为核心。物质是世界的最基本存在形态，亦是一切现象和意识活动的唯一实体。我们生活在物质世界中，感知着物质的存在、运动和变化。物质是存在的实体，精神、意识只是物质的产物，而不是超越物质的独立存在。正是这种对物质存在的本体论立场，使得马克思主义哲学更深入地把握了人类社会发展规律。
马克思主义哲学的本体论注重对人类社会的认知。人是社会存在，社会是人类的总合。人的社会存在决定了人的意识和行为的特点。在人类社会中，人们之间的交往和活动形成了复杂的社会关系和社会结构。这些社会实践诉说着人们的价值追求和历史命运。马克思主义哲学的本体论深入研究人类社会的本质和结构，为我们认识社会现象和推动社会变革提供了强有力的理论支持。
第三，马克思主义哲学的本体论赋予了人类历史以辩证的电光。历史是一个既有必然性又有偶然性的过程，是人们辩证思维的宝库。历史中的社会变革、阶级斗争和人民奋斗，构成了人类发展的脉络。马克思主义哲学的本体论将历史紧密地与人类自由解放的目标相结合，不仅指引着人们认识历史，更激励着人们投身历史，为创造更美好的未来而奋斗。
马克思主义哲学的本体论强调实践的根源和动力。实践是人类认识世界和改造世界的根本路径。马克思主义哲学的本体论认为，只有通过实践，人们才能不断地认识世界、改造世界，并将自己的价值追求落实于现实之中。马克思主义哲学以实践为基础，鼓励人们以实际行动推动社会进步，以实践积累智慧，为全人类谋求幸福、和谐和进步。
马克思主义哲学的本体论以物质世界和人类社会为基础，以辩证思维和实践为支撑，构成了一套完整的世界观和方法论。它深刻洞察了世界的真相，为人们提供了把握世界、改造世界的理论基础。它是一面照亮迷途者的明灯，是人类解放的战旗。在新时代，我们要坚定马克思主义哲学的本体论立场，不断开拓思维的边界，为实现人类的美好未来而不懈奋斗。
