1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：初识相知，如梦似幻
婚姻生活的开始往往是美好而令人陶醉的，就像《傲慢与偏见》中所写道：“我从未见过如此美丽的人。她不仅容貌出众，而且聪颖机敏，真是可谓美丽与才智的完美结合。”两个陌生人，在一次偶然的相遇中迅速找到彼此的心灵契合点。这种初识相知的感觉，如同人生中最美好的邂逅，令人陶醉，如梦似幻。
第二段：磨合磨难，相互扶持
然而，婚姻生活终究不是一场幻想，它需要经历磨合和磨难。正如人们常说的，“婚姻是两个世界的碰撞。” 当新婚的喜悦慢慢褪去，现实的琐碎和矛盾开始浮现。两个人从陌生到熟悉，需要学会互相包容和体谅。婚姻需要双方都学会放下自我，去适应彼此的生活方式和习惯。只有彼此相互扶持，共同面对生活中的困难和压力，我们才能度过磨合期，走向婚姻生活的另一个美好阶段。
第三段：爱的坚持，永恒不变
婚姻生活中最重要的成分就是爱，它是两个人走到一起的根本原因。然而，爱是需要经营和保持的。在婚姻中，我们需要学会去爱，去关心对方，去倾听对方的心声。正如玛格丽特·米切尔在《飘》中所写的：“无论我去到哪里，你都是我心灵的栖息地。” 婚姻中的爱需要有坚持和承诺，它永恒不变，无论风雨如何，我们都要相互扶持，携手走过每一个人生的起伏。
第四段：沟通与理解，化解危机
在婚姻生活中，沟通和理解是至关重要的。只有通过良好的沟通，我们才能了解对方的需求和想法，察觉到彼此心绪的变化。正如保罗·柯艾略所言：“我们的爱就像减法，我不再是我，你也不再是你，我们俩都变成了和人相依的对方。”婚姻中的理解和宽容，一味迁就也许不是办法，需要我们学会站在对方的角度去思考问题，去化解危机，才能使婚姻更加稳固和幸福。
第五段：情感的滋润，深化感情
婚姻生活的每一天都是感情的沉淀和积累。无论是浪漫的求婚，还是相濡以沫的生活琐事，都能让我们的感情更加深厚。婚姻生活需要定期的情感滋润，正如泰戈尔在《飞鸟集》中所写：“你是我的交响乐，在我心中轻轻飞翔。”只有将真诚的爱意倾注在平凡的生活中，我们才能让婚姻的感情更加深化，成为一对幸福的伴侣。
第六段：携手共进，创造未来
婚姻生活的最终目标是共同创造幸福和美满的未来。无论是面对生活中的风险和挑战，还是追求事业和梦想，我们都需要携手共进，相互支持。正如亨利·费尔明在《雨果·科梅柳主教》中所说：“真正美妙的东西，通常是由两个人一同创造的。”婚姻生活需要我们共同努力，创造美好的未来。
