1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思主义哲学中国化的过程，既是理论层面的转化，也是实践层面的探索。中国国情和实际为马克思主义哲学在中国的应用提供了独特的舞台。中国作为一个伟大的东方文明古国，有着悠久的历史和独特的文化传统，在马克思主义哲学的中国化中，我们看到了中国传统文化与现代科学理论的对接与融合。
马克思主义哲学中国化的第一个重要步骤是对理论进行翻译和解读。马克思主义哲学的原著是用德语写成的，对中国人民而言，这是一项艰巨的任务。然而，经过中国学者的努力，德文原著被精准地翻译成了中文版本，并进行了深入的解读和理解。这使得中国的学者和普通人民能够更好地理解和掌握马克思主义哲学的精髓。
马克思主义哲学中国化的第二个重要步骤是将其与中国实际相结合。中国是一个拥有13亿人口和广阔土地的发展中国家，其发展面临着独特的问题和挑战。在马克思主义哲学的中国化中，中国学者们不仅致力于深入探讨和发展马克思主义的基本原理，还将其与中国的国情相结合，寻找符合中国特色社会主义建设的思想路径。
马克思主义哲学中国化的最终目标是为中国特色社会主义事业的发展提供哲学指导。中国特色社会主义是中国共产党领导下，中国人民通过艰苦奋斗得以建设和发展的一种新型社会制度。在这个制度中，马克思主义哲学的实践意义日益凸显。马克思主义哲学的中国化让中国自信地走自己的道路，使得中国特色社会主义能够更好地适应时代的发展要求。
马克思主义哲学中国化的过程是一个不断创新和探索的过程。中国学者们通过对马克思主义哲学的研究和思考，提出了一系列的新理论和新观点。这些新理论和新观点既继承了马克思主义的基本原理，又与中国实际相结合，形成了中国特色社会主义哲学体系。
在马克思主义哲学中国化的进程中，我们更加深刻地认识到，马克思主义哲学是人民的武器。只有通过将马克思主义哲学与中国实际相结合，才能为中国特色社会主义事业的新发展提供坚实的哲学基础。马克思主义哲学中国化的持续推进，必将有力地推动中国特色社会主义事业的繁荣和发展。
