1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
自古以来，人类对于人生与道德的探索从未停歇，西方哲学名著以其深刻的思考和智慧的光芒，为我们提供了一个思考人生意义、道德价值与人类行为的宝库。在这些千年来经久不衰的著作中，包含了哲学家们对于人生意义、道德规范以及价值观念的深入思考，为我们的日常生活提供了启迪与指导。
柏拉图的《理想国》：人类价值的追寻
《理想国》被誉为哲学的百科全书，里面洋溢着对于人类智慧与公平正义的思考。柏拉图通过描绘一个理想国家的形象，探索了人类的素质与价值观念。他认为，人类的价值在于个体的灵魂与智慧，并通过理性的成长与神圣的知识获得真正的幸福。
亚里士多德的《伦理学》：道德与幸福的关系
亚里士多德在《伦理学》中探讨了道德与幸福的关系。他认为，幸福并非来自外物的获得，而是一种精神层面的满足。道德行为是追求幸福的必要条件，而人们只有通过追求德行才能获得真正的快乐与满足。
笛卡尔的《第一哲学沉思集》：思维与存在的起点
笛卡尔以其“我思故我在”的哲学思想而闻名，他在《第一哲学沉思集》中试图通过怀疑一切来找到一个确定不变的真理。他认为，思维是人类存在的起点，通过思考和怀疑自己的感知，才能找到真理和确定自己的存在。
康德的《纯粹理性批判》：人类理性的限度
康德在《纯粹理性批判》中深入探讨了人类理性的能力和限度。他认为，理性是我们认识世界的基础，但理性也有其局限性。他提出了“经验的形而上学”，通过思考我们的认识能力的边界，拓宽了我们对于真理和认识的理解。
尼采的《查拉图斯特拉如是说》：超越人性的超人理念
尼采在《查拉图斯特拉如是说》中提出了超人理念，这一概念超越了传统的道德观念，提倡人们追求个体自由和个性化的生活方式。他鼓励人们超越自我限制，追求自身的意愿和价值，并强调每个人的独特性和自由选择的重要性。
西方哲学名著中蕴含着深邃的智慧和对于人生与道德的思考，它们引领着我们对于自我认知、人生意义和道德规范的思考。通过借鉴这些经典著作的智慧，我们可以在日常生活中获得指引和启发，不断探索人生的意义与目标。
