1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“大自然永恒而真实，人类却被社会所束缚。”卢梭对自然抱有无尽的敬畏与崇拜之情。他认为，自然是纯净而美好的，是人类从社会束缚中解脱的归宿。在大自然中，众多的动物和植物互相共存、互相依赖，构成了一个和谐的生态系统。人类也应当回归自然，尊重自然规律，与自然和谐相处。在这个喧嚣的社会中，我们总是被繁琐的事务所困扰，而忘记了大自然的魅力。然而，当我们走进大自然，与大自然融为一体时，我们才能感受到内心的宁静和平和。
“人性本善”，这是卢梭对人类本性的根本观点。他认为，人类在出生时是纯洁、善良的，只不过是社会和环境的影响使其变得扭曲。卢梭认为，人类的本性是自私的，但这种自私是为了自我保全和生存，并非邪恶的动机。他相信每个个体都有一颗纯真的心灵，这颗心灵与大自然的联系，使我们有能力传达和理解自然的语言。与自然融为一体，回归内心的善良，是我们摆脱社会枷锁的关键。
在卢梭看来，社会制度与我们的自然本性并不相符，它剥夺了我们的自由和本真。在社会中，人们不再关注内心的真实感受，而是追求物质的欲望和名利的虚荣。卢梭对现代社会的批判，引发了人们对自由的渴望。他提倡建立一种符合人类自然本性的社会制度，这个制度将重视个体的感受和自由，并使每个人都能在社会中寻求真正的幸福。这是一个归还人类自由的理想社会，也是我们努力追求的目标。
卢梭的自然主义思想不仅有助于我们重新认识自然和人性，也对我们思考社会问题提供了新的视角。通过回归自然，我们可以寻找到内心的和谐与宁静；通过回归人性，我们可以重新发现自己的本真与善良。这个世界并非黑暗和邪恶，只是在纷繁复杂的社会中，我们渐渐迷失了自己。我们需要回归自然，回归内心，才能找到真正的幸福和自由。
卢梭的自然主义思想，激发了人类对于自然和人性的思考。通过重新与大自然相连，我们能够找回内心的平和与善良；通过回归自然本性，我们能够摆脱社会的枷锁，追求真正的幸福和自由。让我们倾听大自然的声音，回归人性的真善，共同建立一个更加美好和谐的社会。
