1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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抄写名人名言的格式通常包括名言的出处、作者和内容。这些信息的准确呈现可以让读者更好地理解名言的含义和背景。比如，当我们抄写《论语》中的“学而时习之，不亦说乎”时，我们应该在开头注明这是出自孔子的名言，表明其文化背景和学派意义。
抄写名人名言时，我们可以灵活运用不同的格式来呈现。一种常见的格式是以斜体或加粗的字体突出名言本身，让读者一眼就能识别。我们还可以将名言放在引号中，使其在文章中的位置更加凸显。此外，我们还可以将名言独立成一段，突出其重要性和独特性。
抄写名人名言不仅仅是简单地将其复制。我们应该注重名言背后隐含的深意，以及对我们生活的启示。《老子》中的“万物并育而不辞，功成而弗居”告诉我们，在我们取得成就之后，不应该自满，而是应该继续追求更高的目标。我们可以通过抄写名言的方式，深入思考其中的真义，并将其应用到我们的生活中。
抄写名人名言的过程也是一种陶冶情操和提升自我修养的过程。通过细致入微的字迹和工整规范的格式，我们能够锻炼自己的文字表达能力和审美能力。与此同时，抄写名人名言也是一种反思和自省的过程，让我们更加了解自己的内心世界和人生追求。
抄写名人名言并不只是一项个人修养的活动，它还有助于传承和弘扬中华优秀传统文化。中国古代文人雅士和书法家通过抄写名人名言，不仅是为了追求个人境界的提升，更是为了表达自己对于美好人生的追求和向往。通过我们每个人的努力，可以将这项传统活动传承下去，并让更多的人感受到其中的乐趣。
总之，抄写名人名言是一种不可或缺的修身活动。通过抄写名人名言，我们可以汲取智慧，提升修养，培养自己的文字表达能力和审美能力。同时，它也是一种传承和弘扬传统文化的方式。让我们每个人都加入到抄写名人名言的行列中来，共同感受其中的魅力和智慧。
