1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在《自由的研究》一书中，罗素指出，自由并非只是指在外在条件不受限制的情况下做任何事情的能力，而是指个体在思想和行动上都能够自主选择，不受任何外力干涉的状态。这种自由使个体能够根据自己的判断、意愿和价值观来决定自己的言行和生活方式。正因为如此，自由是一种珍贵而受人追求的品格和境界。
然而，罗素也指出，自由并非无条件地为人所拥有。任何人的自由都有其界限和约束条件。罗素认为，自由的实现需要个人对法律、道德和社会规范的遵守。只有在这种有序和公平的条件下，个体的自由才能够得到保障并发挥最大的价值。因此，自由既是一种权利，也是一种责任。
对于罗素来说，自由不仅仅是个体的需求，更是社会的需要。他认为，一个自由的社会才能够实现个体的全面发展和繁荣。在自由的社会中，个人能够充分展示自己的特长和才华，追求自己的梦想和目标。而这种自由的环境也会激发个人的创造力和创新精神，推动社会的进步和发展。
然而，现实的社会往往存在着各种形式的束缚和限制，使个体无法实现真正意义上的自由。这些束缚和限制可能来自政府的法令和监管，也可能来自社会上的固定观念和传统观念。罗素对此表示关切，并认为有必要对这些束缚和限制进行反思和改变。
罗素主张通过推动教育改革和思想解放来实现个体的自由。他认为，教育的目的不仅是传授知识和技能，更重要的是培养人们独立思考和自由选择的能力。只有当个体具备理性思维和批判精神时，才能够真正实现自由。同时，对于那些束缚和限制个体选择的社会观念和传统观念，我们也应该保持怀疑和批判的态度，不盲从不理性。
自由是一种理想和追求，也是社会进步的动力和源泉。正如罗素所言：“只有在自由的光明下，人类的灵魂才能得到洗涤，人类的文明才能得到拯救。”我们每个人都应该追求自由，不断探索和实现自己的自由。只有在自由的环境下，我们才能够追求真正的幸福和全面的发展。
罗素论述的自由不仅仅是一个概念，更是一种信念和追求。在当今社会，我们仍然需要时刻关注和捍卫自由的价值和权益。唯有如此，我们才能够实现个体和社会的共同进步和繁荣。
