1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，杰克罗素梗在表达上时常存在误解。虽然梗本身旨在带有一种幽默的讽刺意味，然而由于人们的认知差异以及对梗的理解偏差，导致很多时候梗的表达被曲解了。这不仅让一些人感到困惑，也容易引发争议，拉大社会分隔。这种误解让梗失去了原本的幽默性和娱乐性，而成为了一种伤害性的武器，给人们带来困扰。
杰克罗素梗在演化过程中可能会变得炒作过度。当一种梗开始流行，并得到了大众的认可和喜爱时，有些人会将其夸大、放大，甚至曲解其含义，使得梗的本质被逐渐淡化，甚至败坏了原本的美好形象。作为娱乐产品，杰克罗素梗的炒作过度不仅降低了它的独特性，也让人们对其产生审美疲劳，从而对其产生反感，为其造成了不可磨灭的缺憾。
第三，由于杰克罗素梗所带来的热潮，一些人可能会过分地依赖它。在网上，我们经常可以见到一些人无论分享什么内容都要加上杰克罗素梗，让人感到审美疲劳。这种依赖不仅削弱了个体的创造力，也导致了网络内容的同质化。我们应该意识到，一个社会文化的发展需要多样性和包容性，不应该过度倚赖某一种形式的表达方式。
此外，杰克罗素梗也存在着一定的时效性。一旦梗的时效过去，人们对它的关注度就会逐渐降低，很快被其他新的梗所取而代之。这种时效性让杰克罗素梗变得短暂而有限，相对而言，它不能持久地吸引人们的眼球和兴趣。换言之，对于喜欢杰克罗素梗的人来说，他们可能会感到悲伤，因为他们无法永久地拥有和追随这个梗。
虽然杰克罗素梗存在一些缺点，但我们不能否认它在娱乐和社交领域所起到的重要作用。它不仅给人们带来快乐，也成为空间中的一种文化符号。人们可以通过分享杰克罗素梗来表达自己的幽默感和创造力，也可以通过理解和解读梗的内涵来增进彼此的交流和理解。
在享受杰克罗素梗带来的乐趣的同时，我们也应该客观地看待它的缺点。要在使用梗的过程中注重适度和情境，以免给他人带来困扰和冲突。除此之外，我们也应该多样化我们的娱乐选择，让杰克罗素梗成为我们生活中的一部分，而不仅仅是我们生活的全部。
