1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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罗素，这位英国哲学家、数学家和逻辑学家，以其深邃的思想和丰富的学识而著名。他关注的问题不仅限于哲学的范畴，更涉及到人类存在的基本问题。罗素认为，人类的价值存在于对真理的追求和对智慧的追寻中。他相信逻辑与数学是人类思维的基石，也是人类信仰的基础。通过追求真理和智慧，人类才能抵达更高的精神层面，获得更深层次的满足。
与罗素不同的是，叔本华持有悲观主义的观点。他认为人生是充满痛苦和无望的，存在的本质即是痛苦。叔本华认为，人们的欲望永远得不到满足，一旦欲望得到满足，痛苦和无聊就会随之而来。因此，他主张人们应该在自我克制和超脱欲望中寻找生活的意义。对于叔本华来说，只有通过超脱欲望和降低期望，人们才能获得真正的自由和幸福。
虽然罗素和叔本华的观点有所不同，但他们在追求真理和在意义上都有着一致的目标。罗素将理性视为重要的道德准则，而叔本华则将超脱欲望视为重要的价值观。这两种不同的观点都试图揭示人类生活的本质和存在的意义。
无论是罗素还是叔本华，他们的思想在某种程度上都是为了解放人类的心灵。罗素通过追求真理和智慧来帮助人们摆脱迷茫和无知，叔本华则通过超脱欲望和降低期望来帮助人们解脱困扰和痛苦。他们试图引导人们找到生活的意义和价值，消除内心的困惑和不安。
对于罗素和叔本华来说，生活的意义和价值并非来自于物质的追求，而是来自于对于真理和智慧的追寻。他们鼓励人们通过思考和探索来建立自己的价值观，从而获得精神上的满足和安定。无论是理性主义还是悲观主义，都试图帮助人们从迷茫和皮面的快乐中觉醒，找到真正属于自己的幸福和意义。
罗素和叔本华的思想给予了人们深深的启示和感动。面对现实生活的困惑和压力，我们可以从他们那里找到抚慰和安慰。罗素和叔本华之所以引起人们的共鸣，是因为他们从不同的角度出发，探讨了人类生活的真实和基本问题。他们的思想不仅是对当代人的一种警醒，更是对人类文明的一种升华。
罗素和叔本华都是哲学领域的巨人，他们的思想深入人心，对于我们的灵魂之旅提供了宝贵的指导。无论是追求真理和智慧，还是超越欲望和降低期望，他们都试图引导人们找到生命的意义和价值。面对现实生活的压力和困扰，我们可以从他们那里获得安慰和启示，走上属于自己的幸福之路。
