1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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罗素是20世纪最伟大的哲学家之一，也是逻辑学与数学史上的重要人物。他对黑格尔的思想评价颇多不屑，并在他的著作中多次批判黑格尔的观点。然而，在这样的批判背后，我们也能看到对黑格尔的认同与重视。
首先，罗素批判了黑格尔的辩证法。他认为黑格尔过于理性的信仰辩证法，没有给予足够的重视人类经验和感知的能力。然而，这并不意味着罗素否定了黑格尔对思辨与辩证的重要性。相反，罗素在他的哲学中强调了批判性思维与逻辑的重要性，这一点与黑格尔的思想是相通的。
罗素批判了黑格尔的绝对知识观。黑格尔认为，通过逻辑推理与思辩，人类可以获得绝对知识，而罗素则认为这是一种不切实际的幻想。他认为人类思维不能超越自身的有限性，也不能脱离自身的感知与经验。他对黑格尔的此观点进行了坚决的批判，并认为黑格尔的绝对知识观是一种错误的观念。
然而，罗素对黑格尔的批判并不意味着他否定了黑格尔的思想的重要性与影响。事实上，罗素不断地调动黑格尔的观点进行自己的批判与推理，这是对黑格尔思想的一种间接的肯定。罗素对黑格尔的思想进行的批判，正是他将黑格尔纳入自己的思想链条中，并与之对话的证明。
罗素对黑格尔的评价可以看作是一种对传统哲学观点的挑战与批判，一种思辨与批判的力量。与黑格尔相比，罗素更加注重逻辑与数学的建构，更加注重批判性思维与实证主义的观点。然而，正是这种对反面观点的批判，使得罗素的思想在20世纪的哲学史上独具一格。
围绕罗素对黑格尔的评价，在我们看到了黑格尔思想所蕴含的深邃与广阔之余，也能看到罗素思想的锋芒与犀利。这种对话与批判，为哲学思想的发展提供了新的视角与动力。
