1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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柏拉图在第六卷中提出了一个观点，即哲学家应当成为理想国的统治者。他认为，只有那些具有哲学思维的人才能真正了解真理，并以公正和智慧引导国家的发展。这种统治方式不仅会带来社会的稳定和繁荣，更会让每个人都能追求真理和智慧。
在柏拉图的理想国中，哲学家是被赋予最高权力的人。他们通过深入的思考和探索，以彻底的理性来指导国家的决策和管理。这种统治方式不受私心和个人意愿的干扰，而是以整体利益为导向，追求社会的公平和和谐。
柏拉图相信，只有通过哲学的训练，一个人才能真正了解自身的内在和外部世界。通过对真理的追求，个体才能摆脱迷惑和偏见，实现真正的自由和幸福。他在书中称哲学为“最崇高而又最低微的事物”，因为它既不需要财富和权力，又能给予人们精神层面的满足。
柏拉图的理想国也提出了一种公共教育的概念，即每个人都有机会接受全面的教育。他认为，只有通过教育，人们才能培养出真正有用的品质和智慧，以便为国家做出贡献。公共教育不仅要培养学生的知识和技能，更要让他们明白真理和美是价值最高的东西。
在柏拉图的理想国中，艺术也被给予了很高的重视。他认为艺术能够激发灵感和创造力，使人们更好地理解自然和美的本质。然而，柏拉图强调了艺术必须符合道德规范，不得追求虚荣和低级趣味。艺术家应当以高尚的艺术品质来展现真理和美，促进社会的进步和和谐。
柏拉图通过《理想国》第六卷描述了他对于理想国的构想。他认为哲学家应当成为国家的统治者，并通过深思熟虑和智慧来引导国家的发展。他强调了教育的重要性，以及艺术在提升人们精神追求方面的作用。柏拉图的理想国在当时是一种前卫的设想，而今天，我们可以从中汲取智慧和灵感，为构建更美好的社会做出努力。
