1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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柏拉图笔下的“理想国”是他心中理想政治社会的构想。他认为，一个完美的国家应由哲人统治，而不是由民众或者君主。当然，这并不意味着柏拉图认可独裁或专制统治。相反，他主张哲人统治的理念是建立在对智慧和公共利益的追求上。这种统治方式目的在于建立一种完美的社会秩序，实现普遍的公义和幸福。
在《理想国》这本译丛中，我们可以更深入地了解柏拉图的观点。他关注社会中的正义与善的问题，并通过对话的方式，向读者阐述这些思想。对于柏拉图而言，正义并非简单地由法律和道德规范构成，而是人类本性中的一种理想状态。他认为，唯有追求智慧和真理的人，才能真正实现自己的理想，从而推动社会的进步和发展。
这本译丛不仅仅是对《理想国》的翻译，更是对柏拉图思想的一种细致剖析和深入解读。通过对话的形式，柏拉图让读者参与其中，思考人性、正义和美的本质。这种抽象而又充满哲学深度的探讨，使得《理想国》成为了世界哲学史上的经典之作。
在《理想国》译丛的中译本中，我们可以感受到译者们对原文的细致解读和理解。他们试图将柏拉图的思想传递给中国读者，并通过自己的注释和解释使得柏拉图思想在中国的土壤中得以生根发芽。无论是对柏拉图提出的反问，还是对他构建的理论进行批判性思考，译者们都在努力呈现柏拉图的思想内涵。
通过阅读《理想国》译丛，我们不仅可以了解柏拉图的思想，更能够融入其中，与他的思考互动。在这个过程中，我们可以反思自己的生活方式和价值观，思考如何在现实社会中追求理想和真理。译丛中的讨论将引发我们对人性、社会和政治等重要问题的思考和探索。
《理想国》译丛在深入解读柏拉图的思想的同时，也为我们引领了一条追求理想的道路。这本译丛的问世，丰富了中国读者的思想世界，让我们有机会更深入地理解古希腊哲学的魅力。正如柏拉图所说：“智慧的力量与德性相结合。”我们要坚持追求智慧和德性，让柏拉图的思想在我们心中继续发扬光大。
