1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在这本书中，柏拉图描绘了一个极其完美的理想国家。他认为，一个理想的国家应该具有人民平等和谐的美好生活。而这样的理想也深深地触动了我们内心的渴望。当我们读到柏拉图的描述时，仿佛看到了一个无边无际、闪烁着梦幻光芒的理想之国。
在这个理想国里，人们心怀善念，相互尊重，没有仇恨和战争。他们以友善与和平的方式解决所有的问题，将这样一种和谐的社会观念深植于每个人的内心。这样，社会就成为了一个大家庭，每个人心怀关爱，为了大家的利益共同奋斗。这样的景象使人不禁感叹，多么美好的世界。
在这个理想国中，人民的需求得到了妥善满足。柏拉图主张建立一个公平的社会制度，确保每个人都能够享受到基本的福利。这样一来，社会中的贫富差距就大大缩小了，人们不再为了生计而忧虑。每个人都能够安心工作，追求自己的梦想，而不必担心物质条件的限制。这种人人平等的局面令人心醉，仿佛置身于一个天堂般的国度。
与此同时，这个理想国家还是一个智慧的天堂。柏拉图强调教育的重要性，提倡培养人的智力和道德。在理想国里，智慧是人们追求的目标，每个人都被鼓励尽可能地开发自己的潜能，追求真理和知识。这样的教育环境让人感到无比兴奋，仿佛在这里，每个人都能够成为一个智者，感受到人类智慧的无穷魅力。
然而，柏拉图的理想国并不仅仅是一个美好的向往，它更是一个内心深处的愿望。当我们置身于一个充满坚持和毅力的社会中时，我们会感到自己的时刻紧追着柏拉图的脚步，努力奋斗着向着那个理想国靠近。虽然我们或许无法实现完美，但我们依旧坚信，通过不懈的努力，我们可以逐渐接近那个理想的国度。
《理想国》的各个译本无不充满着对美好社会的向往。无论是哪一种翻译，它们都将我们带扬飞于以往的生活经验之上，让我们感受到了另一种可能性的存在。这样的翻译本，不仅仅是一部优秀的著作，更是一面镜子，让我们反思自身的不足，不断追求进步。正是因为这样，无论是多年后的我们，还是未来的下一代，都会在柏拉图的《理想国》中寻找自己的信仰和方向。
