1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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笛卡尔世界观的核心思想是“我思故我在”，即存在的基础是人的思维能力。对笛卡尔来说，人的思维是不容置疑的，而其他事物的存在则无法被确定。在笛卡尔看来，人的思维是独立存在的，并且是唯一真实的。
这一思想引发了许多深入的探讨和争议。有人对笛卡尔的观点提出质疑，认为人类的认知能力并非无条件可信。然而，笛卡尔的世界观仍然吸引了众多思想家和哲学家的兴趣，他们纷纷从各个角度探究这一思想的内涵。
笛卡尔世界观不仅涉及“我思故我在”，还包括思维和批判性思维的重要性。笛卡尔认为，只有通过思维和质疑现有的观念，才能逐步接近真理。他主张放弃传统观念的束缚，通过怀疑和深思熟虑来发现新的真理。
这一思想对于科学发展也产生了积极的影响。笛卡尔认为，科学研究应该建立在可靠的数学推理和实验基础上。他强调观察和实验的重要性，并主张通过严密的推理和证明来验证科学理论的正确性。
然而，并不是所有的人都接受了笛卡尔世界观的理念。有些人认为，思维不是唯一能够证明存在的方式，也不能仅凭思维来解释一切现象。这些批评者认为，感官经验和社会环境对人类的认知产生了重要影响。
然而，无论人们对这一观点持何种看法，笛卡尔的世界观都饱含着思考和追求真理的精神。在人类认知的漫长历程中，笛卡尔的思想仍然是我们思考和探索的重要方向之一。通过审视笛卡尔世界观，我们或许可以重新关注人的思维能力，从而推动哲学和科学的发展。正如笛卡尔所说：“怀疑一切，确定一切。”
总结一下，笛卡尔世界观以其独特的思维方式和对科学研究的重视而闻名。尽管人们对这一观点持有不同的看法，但无可否认的是，笛卡尔的世界观激发了人类探索真理和思考自身存在的热情。通过对笛卡尔世界观的深入研究，我们或许可以更好地理解人的思维过程，并为科学和哲学的进一步发展贡献力量。
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