1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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笛卡尔坐标轴是由17世纪法国哲学家、数学家笛卡尔创造的一种坐标系统。它由两条垂直于彼此的直线组成，分别称为X轴和Y轴。这两条轴交叉的地方被定义为原点，同时，这两条轴上都有无限多的点，可以用来定位事物的具体位置。
当我们站在笛卡尔坐标轴的时候，我们似乎站在了时间的起点。X轴代表着时间的流逝，而Y轴则代表着空间的延伸。无论是时间还是空间，它们都是世界的两个重要维度。站在这里，我们可以感受到时间的流动，空间的无边无际。我们仿佛能够看到时间的变幻，感受到空间的广阔。
最美的风景莫过于在这个坐标轴上行走。当我们沿着X轴走过去时，我们感受到了时间的推移。我们看到路过的每一个点都代表着某一刻的存在，它们都是时间演化的记录。当我们回头看去，我们看到的是一串串时间的痕迹，一幅幅曾经的画面。这些画面都是历史的证明，它们将永远留在这个世界上。
而当我们沿着Y轴走过去时，我们感受到了空间的变化。我们看到了空间的不同维度，不同的事物。我们看到了高山和深谷，广阔的平原和辽阔的海洋。这些不同的景象构成了我们所生活的世界的多样性。我们看到了自然的力量和人类的智慧，我们看到了无限的可能性。
在凝视这个笛卡尔坐标轴的过程中，我们不禁思考起自己的位置。我们站在坐标轴的哪一个点上？我们是时间和空间的存在，我们有着自己的坐标和轨迹。在这个宇宙中，我们只是微不足道的存在，但我们也有着独特的存在价值。我们的点和轨迹将成为无数其他点和轨迹的交汇点和交错线，共同构成了这个世界的壮丽画卷。
通过这个小小的笛卡尔坐标轴，我们可以探索和发现世界的奇妙之处。我们可以在时间的长廊中漫步，回首过去，展望未来。我们可以在空间的广阔中穿梭，触摸大自然的心跳，感知世界的多样性。我们的心灵也会在这个过程中变得更加宽广，我们对世界的理解和感悟也会变得更加深刻。
终有一天，当我们离开这个笛卡尔坐标轴时，我们将带着对时间和空间的独特体验离开。我们将怀揣着对世界的敬畏和追求，继续在自己的坐标系中前行。尽管我们离开了这个坐标轴，但我们永远都不会忘记曾经在这里的点和轨迹。它们让我们成为了独一无二的存在，它们让我们走进了时间和空间的奥秘之中。
正因为有了笛卡尔坐标轴，我们才能够定位自己，探索世界。它是我们与世界对话的工具，也是我们与宇宙对话的窗口。让我们珍惜它，用我们的智慧和灵感去丰富和创造。
