1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，教条主义使我们变得狭隘。当我们完全奉行某一条理论或信条时，往往会忽视其他可能性。我们固守不变的信念和观念，拒绝接纳新的信息和观点，阻碍了我们个人的成长和发展。任何形式的教条主义都缺乏灵活性，限制了我们的想象力和创造力，让我们错失了许多机会。
其次，教条主义剥夺了我们的独立思考能力。当我们沉溺于特定观点的集体认同中时，我们很容易成为信徒和追随者，失去自己的独立思考能力。教条主义倾向于将个人的意愿和选择置于集体权威之下，缺乏对个体差异的尊重和承认。这样一来，我们会变得盲目顺从，丧失了追求自我理解和真实幸福的能力。
避免教条主义的关键在于培养批判性思维。批判性思维是一种能够全面、客观地审视问题和思考的能力。它要求我们保持开放的心态，接纳不同的观点和见解，而不是过早地做出结论。通过培养批判性思维，我们能够主动发现并解决问题，同时也能够避免盲目追随和受人操纵。
一个培养批判性思维的方法是持续学习。通过阅读和学习，我们可以接触到各种不同的思想和理论，了解到世界的多样性和复杂性。持续学习不仅能够拓宽我们的知识面，还能够帮助我们培养分析和判断的能力，从而更好地理解问题和解决问题。
另外，与不同背景和观点的人交流也是培养批判性思维的重要途径。通过与他人的互动，我们可以了解到不同的观点和观念，理解各种不同的思维方式和人生经验。通过交流和讨论，我们可以检验和验证自己的观点，并从中获得新的启发和思考。
最后，我们应该保持谦逊和开放的态度。谦逊使我们能够接受自己有限的认识和智慧，愿意从他人那里学习和接受启发。开放的态度让我们愿意面对不同的观点和意见，从中发现新的理解和真理。正是这种谦逊和开放让我们保持了对世界的好奇心和探索精神，不断地学习和成长。
教条主义是思维的死角和思考的障碍。为了避免教条主义的困扰，我们应该培养批判性思维，持续学习，与他人交流，并保持谦逊和开放的心态。只有这样，我们才能够走出固化的思维定式，拥抱世界的多样性，找到真正属于自己的道路。
