1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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机会主义强调对机会的敏锐洞察和有目标的努力。机会主义者会用他们的智慧和勇气来抓住机遇，将其转化为潜在的成功。机会主义者知道，机会并不是等待而来的，而是主动争取的。他们紧锣密鼓地寻找机会，并在发现后勇往直前。机会主义强调积极主动和智慧，它的魅力在于追求进取、发展和成就的激情。
然而，盲动主义则是机会主义的对立面。盲动主义者倾向于无视风险和后果，他们凭借直觉和冲动行事。盲动主义者对于机会的敏感性和分辨能力不高，往往在面对选择时缺乏理性思考，容易被一时的兴趣或冲动所左右。盲动主义者的行为可能导致后悔和失败，因为他们经常不顾后果地冲进一些可能并不适合自己的机会中。
机会主义的魅力在于其明智而审慎的决策方式。机会主义者知道自己的目标并清楚自己的愿景，在追求机会时持有长远的视角。他们善于分析和评估风险，避免被不可持续的机会所误导。机会主义者通常对自己有着明确的计划，并为之不断努力。他们相信机会的出现并不是偶然的，而是基于自身的准备和努力的结果。
相比之下，盲动主义缺乏计划性和沉思性。盲动主义者容易被眼前的机会所吸引，但却忽视了机会对于实现长远目标的适应性。他们可能会错过更加符合自己需要和价值观的机会，因为他们专注于眼前的诱惑而无法进行全面的思考。盲动主义者的行为常常是冲动的和短视的，这使得他们容易陷入困境并错失真正有价值的机会。
机会主义和盲动主义是我们人生中重要的思维方式。机会主义强调基于智慧和目标的有目标努力，它鼓励我们对机会敏感，并利用自己的能力去迎接挑战。而盲动主义则是一种较为冲动和无计划的方式，它强调直觉和冲动的行事风格。在面对机遇和抉择时，我们需要有机会主义者的决断力和智慧，同时还需要避免盲动主义者的冲动和短视。机会主义和盲动主义的对比，为我们提供了两种不同的生活态度，也启示我们在人生中的选择和决策上保持理性和智慧的重要性。
