1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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萨特的思想围绕着一个核心观念，即“存在先于本质”。他认为人类在出生时并没有被赋予特定的本质或目的，而是通过自己的选择和行为来决定自己的本质。人的存在是自由而无所束缚的，我们必须承担起自己的责任和选择。这种个体主义的观念使得每个人都成为自己生活的创造者和决策者。
对于萨特来说，意识和自由是存在主义的重要组成部分。他认为人类的自由是无限的，但同时也需要承担起责任。令人困惑的是，人类的自由性和责任感使得我们必须面对无尽的选择和决策。正是通过这一过程，我们才能够理解自己的存在和意义。在自由的同时，我们也需要面对自己内心的不安和孤独。
萨特还特别关注人与人之间的关系。他认为我们的存在与他人的存在息息相关，每个人都是社会的一部分。然而，他同时也强调了个体的独立性和独立思考的重要性。只有通过个体的自主和自由，我们才能找到自己的存在和意义。
存在主义的核心思想无疑给我们提供了思考生活和意义的新的视角。它将我们的注意力引向我们自己，让我们认识到每个人都是自己生活的创造者和主人。这种观念唤起了我们内心的深层情感和渴望，使我们思考我们的行为和选择。
人们往往会感到困惑和迷茫，思考自己的存在和生活的意义。而存在主义正是对我们这种迷茫的一种回应和启示。我们无需寻找外部的指导和答案，因为答案已经源自于我们自己的行为和生活选择。我们的存在不是被赋予的，而是由我们自己创造的。
通过对存在主义的思考，我们可以感受到自由和责任的重要性。我们应该激发自己的创造性和主动性，承担起自己的责任，获得真正的自由。同时，我们也需要与他人建立积极的关系，提供支持和理解。
萨特的存在主义思想对我们来说是如此重要和有影响力。它提醒我们停下来思考自己的存在和生活的意义，找到真正的自由和责任。在这个现代社会，存在主义的思想可能更加重要，因为我们往往迷失在物质追求的忙碌中。通过欣赏和理解存在主义，我们可以找到内心的平静和生活的真正意义。
