1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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新古典分配理论，一个看似离我们遥远，实则与我们生活息息相关的经济学名词，正在以一种神秘而迷人的姿态，逐渐走进我们的视野。它像一个巨大的磁场，吸引着越来越多的人去探索和研究。那么，新古典分配理论究竟是什么？它又将如何影响我们的生活呢？
我们要从经济学的源头说起。古典经济学是现代经济学的基石，从亚当·斯密、大卫·李嘉图到托马斯·穆尼，他们为我们揭示了劳动、土地、资本等生产要素在财富创造中的作用。古典经济学在解释分配问题上却陷入了困境。正是在这个背景下，新古典分配理论应运而生。
新古典分配理论的代表人物是阿尔弗雷德·马歇尔。他在其著作《经济学原理》中，提出了以供需分析为基础的新古典经济学体系。在这个体系中，分配问题被看作是生产要素的价格问题。具体来说，劳动、土地、资本等生产要素在市场上通过竞争形成价格，然后根据各生产要素的贡献度，最终确定财富的分配。这一理论突破了古典经济学在分配问题上的局限，为我们理解现实世界中的财富分配提供了有力的工具。
在新古典分配理论的框架下，我们可以更好地解释现实中的经济现象。例如，为什么资本家可以赚取高额利润？这是因为资本在生产过程中具有较高的贡献度，所以资本家可以获得较高的报酬。再如，为什么劳动者的收入相对较低？这是因为劳动力的边际产出较低，所以劳动者的收入相对较低。通过对这些现象的解释，新古典分配理论为我们提供了一个理论武器，使我们能够更好地认识和改造世界。
新古典分配理论并不是完美无缺的。它忽视了诸如技术进步、制度变迁等因素对分配的影响，它在解释一些现实问题时显得力不从心。这并不意味着我们要全盘否定新古典分配理论。相反，我们应该在继承和发扬其优点的基础上，不断拓展和深化我们的理论体系，以更好地适应时代的发展。
新古典分配理论是一个引人入胜的经济学理论，它以一种独特的方式揭示了财富分配的规律。通过对这一理论的学习和研究，我们可以更好地认识经济现象，为我国的经济发展和财富分配制度改革提供理论支持。在未来的道路上，让我们携手共进，探索新古典分配理论的无穷魅力，为构建更加公平、公正的社会而努力。
