1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在我的成长过程中，我对这两种思想方法产生了浓厚的兴趣。我眼前欢乐的场景，喜悦的情绪以及对事物的感官体验都让我深感经验主义的重要性。每当我走进森林，看到树木的清新绿意，闻到大地的芬芳气息时，我感受到的是一种真实而直接的经验。所以，我坚信通过经验获得的知识是准确而可靠的。
然而，深入思考后我发现，不仅仅是经验主义可以给我所需要的答案。理性主义可以提供一种更加深入的思考方式，让我超越感性直觉的范畴。对于一些抽象的概念和复杂的问题，经验主义显得有些力不从心。只有通过理性主义的思维方式，我才能够通过思辨和思考来解决这些问题。
经验主义与理性主义虽然有着不同的侧重点，但是在我看来，两者并非对立关系，而是相互依存与互为补充的关系。经验主义强调的实践和实证，让我能够感性地认识世界，从而拥有丰富的经验。而理性主义则让我能够通过思辨和推理，更好地理解和分析这些经验。
正是经验主义和理性主义的结合，使得我能够更全面地认识世界。我常常在实践中体验，并通过实际操作来获得知识和经验。但同时，我也不忘通过逻辑思考和深入思辨，以达到对经验的更深入认识。
经验主义和理性主义在不同的领域也有着不同的应用。在科学领域，实验和观察是科学研究的基础。只有通过大量的实验和观察，科学家才能够建立起理论体系，推动科学的发展。而在哲学领域，理性主义的思考和推理则更加重要。哲学家通过思辩和推理，发展了众多的哲学理论和学说，对人类思维和存在的本质进行了深入探索。
对于我个人来说，经验主义和理性主义的结合也反映在我的学习和生活中。我总是注重实践，并通过动手做来获得更多的经验和技能。但是同时，我也喜欢阅读和思考，通过书本和理性思考来拓宽自己的知识面。
经验主义与理性主义的结合给我的生活带来了丰富和多样的体验。它们让我能够更好地了解世界，培养我的直觉和思考能力。无论是在认识世界的过程中还是在解决问题的过程中，它们都是我重要的武器和工具。
通过经验主义和理性主义，我感受到了知识的无限魅力和触手可及。无论是在感性的世界还是在理性的思考中，它们都让我乐在其中，感悟人生的美好和奥妙。
经验主义与理性主义，它们是我认识世界的双翼，让我能够飞翔在知识的海洋中。无论是在实践中还是在思辨中，它们伴随着我，引导着我不断前行。
