1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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教条主义将真理看作是铁板一块的，不容质疑的。相信教条主义的人们通常把所有问题简化成二元对立，将思维模式抽象化到极致，以至于失去了对复杂实际情况的敏感度。他们倾向于僵化地遵循既定规则，而不愿意对自己的观念进行反思和调整。
然而，我们应该意识到，世界上几乎没有绝对的对与错，也没有适用于所有情况的法则。只有通过不断的思考和探索，才能更好地了解问题的本质。
经验主义则强调实践的重要性，把个人经验看作是唯一的真理。经验主义者可能长期沉浸在自己的经验中，忽视了科学方法和理性思维的应用。然而，个人经验是有限的，它不能跨越时间和空间的限制，也无法涵盖所有的可能性。
我们需要学会从多方面收集和整合信息，借鉴各种经验，不能仅仅依赖个人的主观判断。只有这样，我们才能更准确地理解问题，并作出明智的决策。
然而，教条主义和经验主义并非毫无价值。在某些情况下，坚守原则性的教条主义思维可以给人们带来安全感和方向感。而积累经验也可以提供宝贵的指导和启示。问题在于，当教条主义和经验主义成为我们思考的唯一方式时，我们就失去了思考的灵活性和创造力。我们应该超越教条与经验，将二者结合起来，以开放、包容的思维方式来探索世界。
如何超越教条主义和经验主义的束缚？首先，我们需要学会质疑和反思。无论是教条主义还是经验主义，都需要批判性地思考和探究。我们应该扪心自问，思考我们所持有的观点和价值观是否还适用于现实世界。这需要我们摒弃特定的思维模式，以自由而开放的态度去面对问题。
其次，我们应该保持谦逊和开放的心态。世界是如此复杂多变，每个人都有自己独特的视角和经历。我们应该倾听不同的声音，包容不同的观点。只有通过相互交流和借鉴，我们才能够获得更广阔的视野，更准确地认识事物的本质。
最后，我们应该注重科学方法和理性思维的应用。科学方法强调实证和验证，追求客观真实。理性思维则要求我们用逻辑和分析来思考问题。这样的思维方式可以帮助我们超越主观偏见，以更全面、更客观的角度看待世界。
在新的时代背景下，教条主义和经验主义已经无法满足我们的需求。我们需要更加灵活、综合的思维方式，来应对世界带来的挑战和变化。超越教条和经验的固化思维，让我们的思考变得更加富有创造力和深度，也能够让我们的生活更加充实和有意义。
