1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
柏拉图是古希腊的一位伟大哲学家，他对政治体制有着独特而深刻的思考。他的政体思想被认为是政治哲学的里程碑，对西方政治思想和制度的形成产生了重要影响。
理想政体：贵族统治的哲人国
柏拉图认为，理想的政体应该是一个由哲人统治的国家，他称之为“哲人国”。他相信哲学家是智慧和德行的象征，他们以追求真理和智慧为己任，具备统治国家的能力和品质。
政体阶段：从贵族政体到暴力政权
柏拉图认为，一个政体会经历从理想到腐败的过程。理想的政体最初是由贵族统治，他们具备德行和知识，追求公正和智慧。然而，随着时间的推移，统治者逐渐堕落，权力被滥用，政体逐渐变为财产阶级的统治，最终演变为暴力政权。
残疾政体：民主制度的阴影
柏拉图对民主制度持有批评态度，他指出民主制度容易受到贫富之间的利益斗争和虚荣心的影响，导致政治腐败和社会动荡。他将民主政体称为“残疾政体”，认为它的根本问题在于它无法根据智慧和德行来选择和培养领导者。
寡头政体：财富与权力的交织
柏拉图将民主政体衍生出的寡头政体视为社会不稳定和有害的政体形式。在寡头政体中，富人和权力的交织导致了贪婪和自私的统治，他们追求个人利益而不考虑整个国家的利益，造成社会分裂和不公正。
暴力政权：最终的堕落
柏拉图认为，暴力政权是政体发展的最终堕落阶段。在暴力政权中，统治者通过武力和压迫维持权力。这种政权剥夺了人民的自由和尊严，没有公正和智慧的统治，只有对手段的追求和暴力的扩张。
审慎改革：治理政体的方法
柏拉图并不认为政体必然会走向堕落，他提出了一种理性和谨慎的改革方法。他主张通过教育和培养，选拔有德行和智慧的统治者来治理国家。他认为只有具备理性和道德修养的统治者，才能带领国家走向公正、稳定和受人尊敬的方向。
影响与启示：柏拉图政体思想的意义
柏拉图的政体思想对西方政治思想产生了深远的影响。他的理想政体和对各种政体形式的批判，对后世政治哲学家和政治家的思考和实践产生了重要启示。
总之，柏拉图政体思想展现了他对政治现实的深刻观察和思考。他的政体理论成为后世政治思想的重要参照，对于探索公正、稳定和智慧的政治体制具有重要价值。
