1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在哲学史上，柏拉图无疑是一个极具影响力的思想家。他的作品《高尔吉亚篇》探索了人类对真理的追求以及真理与幻象之间的较量。这部著作引发了人们对自身感知的深思，是一部思辨性的力作。本文将通过解读《高尔吉亚篇》的主要思想和原理，探索柏拉图的哲学思想的深度与广度。
见而不见，似而非似
《高尔吉亚篇》中，柏拉图通过描绘一个幻象的世界，告诉我们现实和幻象之间的区别。他认为，我们对于现实世界的感知往往是受到误导和扭曲的。对于高尔吉亚（Gorgias）所创造的幻象世界，柏拉图用“见而不见，似而非似”来形容。换言之，我们看到的并不真实，我们所理解的也并非事物的本质。这种幻象给我们带来了许多诱惑和幻觉。
这使得人们陷入一个重要的问题：如何区分真理和幻象？柏拉图认为，真理并非是我们所感知到的外在形象，而是内心的智慧和理性的体验。只有通过心灵的清晰思考、理性的反思和对抽象思维的努力，我们才能够超越感官的限制，抵达真理的殿堂。
伦理与道德的探索
除了对真理与幻象的探讨，《高尔吉亚篇》还涉及伦理道德的讨论。柏拉图主张道德是一种智慧的体现。他提出，个体的行为和选择应该以理性和智慧为依据，而非根据感官的欲望和冲动。他赞赏那些根据理性去选择善行的人，并强调伦理道德对于个体和社会的重要性。
柏拉图通过对话的形式，探讨了伦理与道德的核心问题：什么是善？他认为真正的善是智慧和理性相结合所产生的结果。透过智慧和理性的视角，我们能够洞察事物的本质，并做出正确的选择。虽然很难达到这种境界，但柏拉图认为一切努力都是值得的。
爱与智慧的追求
在《高尔吉亚篇》中，柏拉图提出了另一个重要概念：爱的力量。他认为人类心灵中的渴望和追求是由对智慧和真理的爱所驱使的。爱是一种强大的力量，它可以引导我们向上，超越现实的束缚，追寻理性和智慧的边界。
柏拉图主张，通过爱与智慧的结合，我们可以摆脱对幻象的迷恋，追求内心的真理。他将这种追求比作是一场修行，需要通过不断的思考和自省来达到。爱与智慧的追求使得人们与真理相联系，从而获得内心的满足和意义。
柏拉图的《高尔吉亚篇》是一部旨在探索真理与幻象之间关系的哲学巨著。通过对幻象的揭示和对真理的思考，柏拉图引领人们思考人类对于真理的渴望以及如何超越感官去追求智慧和理性。伦理与道德的讨论则进一步加深了对人性的思考。柏拉图通过这部作品向我们展示了思辨的力量，鼓励我们去探索人类存在的真谛，让我们对于世界的认知有了新的视角。无论时代如何变迁，这部作品始终具有深远而广泛的影响力。
