1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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或许，我们可以从诗词歌赋中寻觅多君子的风采。历史长河中，多少文人墨客留下了诗篇佳作，他们用神思妙想构筑起了无尽诗韵。细细品味《山中问答》的深意，便可感受多君子豪情万丈、通达天地的胸怀；聆听着《静夜思》中的诗句，多君子的内心世界从浩瀚宇宙延伸至悠远星河。诗词之美，是多君子才情与智慧的结晶，也是他们心灵深处真情流露的见证。
或许，我们可以从古代典籍中寻找多君子的智慧。百家争鸣之中，多君子的思想成为璀璨的星辰，点亮了我们前行的方向。儒家的仁义礼智，道家的无为而治，墨家的兼爱非攻，法家的法治统辖……多君子心怀天下，引领着人们追求真善美的道路。他们以智慧之光照亮世界，以推陈出新为众人指引，使得这个国度更加和谐繁荣。
或许，我们可以从历史传记中窥探多君子的担当。他们或是国家的奠基者，或是战场上的勇者，或是文学艺术的巨匠。忠诚、勇敢、智慧、宽容，这些品质成为多君子的代名词。他们用行动书写着自己的传奇，也为后来者树立了楷模。一代代多君子执着地追求着自己的梦想和信仰，用智慧和勇气改变着他们身处的时代。
或许，我们可以从时代浮沉中感受多君子的意义。历史的长河中，多君子始终是那道闪亮的光芒。他们像星星一样闪烁着希望，也像指南针一样引导着方向。多君子是那些默默奉献的人，也是那些正在奋斗的人。他们以自己的力量和智慧推动着这个国度向前发展，为社会带来了繁荣与进步。
围绕眷此邦之多君子，每个人都可以写出一部动人的传奇。他们的故事、他们的风采，将成为我们书写的素材与灵感。让我们共同努力，以双手书写这个时代的华章，以心灵弘扬多君子的美德与精神。
