1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，人们常常将进化论和“一切都是偶然”的观念联系在一起。然而，进化论并不是任意性的过程，而是一个自然选择的结果。进化论认为，环境和资源的限制导致了生物种群中的竞争，而适应环境的个体拥有更好的生存和繁殖机会。因此，进化论强调的是适应性和自然选择的作用，而不是纯粹的偶然。
其次，许多人误以为进化论否定了宗教或信仰。然而，进化论是一门科学理论，与宗教信仰没有直接冲突。进化论提供了一种解释生物多样性的机制，并没有具体涉及宗教信仰或神秘力量的存在。宗教和科学可以在不同层面为人们提供理解和答案，而不必互相排斥。
另外，人们常常错误地将进化论视为一种“进步”的过程。进化并不意味着一种生物会自动变得更加复杂或完美。在自然选择的压力下，生物机体可能会发展出适应环境的特征，但这并不一定就表示进化的方向是向着更高级或更完美的状态发展。进化论更多地强调的是生物种群在不同环境下的适应能力和可持续发展。
此外，有些人错误地认为进化论是“万能”的解释，可以用来解释一切现象。然而，进化论只是生物学的一部分，它主要关注生物多样性和物种起源。对于其他领域的现象，如社会行为、文化传承等，进化论并不能提供完整的解释。因此，我们应该认识到进化论的局限性，并将其应用在正确的范畴中。
最后，一些人误解进化论为种族主义或社会达尔文主义。然而，进化论的原则并无种族或社会偏见。进化论认为，生物种群在适应环境的过程中会发生变化，但并不意味着某些种群在基因上更优越或更高级。人类种群的遗传多样性是进化论的产物，而种族矛盾和歧视是在社会和文化方面产生的，与进化论本身并无关系。
对进化论的误解源于对科学理论的不了解和错误的刻板印象。从对进化论的正确理解开始，我们能够更深入地探索生物多样性、物种起源和自然界的奥秘。进化论作为一门重要的科学理论，应该得到更多人的关注和研究，以便我们能够更好地认识和珍惜我们生活中的多样性和美丽。
