1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子曾说过：“行有余力，则以学文。”这句名言是在强调君子应当不仅要注重修身养性，更要勤于学习知识。一个君子应当具备丰富的知识和广博的见识，只有不断地充实自己才能够在社会中发挥更大的作用。通过学习，君子可以不断丰富自己的内在修养，提升自己的人格魅力。同时，他们也会更加谦逊和宽容，不断地超越自我，追求更高更远的目标。
曾子则提出了另一个名言：“君子有三乐，言不必信，行不必果，事不必成。”这句名言反映出君子的宽容和包容心态。君子不会计较于他人的言行，对于别人的行为和结果，并不过多地在意或要求必须具备什么样的结果。这种心态让君子更加宽容，也能更好地与人相处。
孟子则说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 这句名言中的“为政以德”是在强调君子必须注重道德修养，并将道德作为自己行事的准则。一个君子在为人处事时，必须要以德为先，以道德来指导自己的行为。只有这样，才能够得到他人的共同认同和尊重。同时，这句名言也希望通过君子的示范作用，影响和带动身边的人，使大家一起追求道德的高尚境界。
在荀子的《劝学》中，他也提到了君子的品质：“君子以类辞而不以讼辩，以约指而不以才倡。听用人言，省仞于身。” 这句名言告诉我们，君子是可以辩论和论证问题的，但他们不以争论和争执来解决问题。他们更倾向于通过谈心、沟通和合作的方式来解决问题。君子在处理问题时，会给予他人充分的尊重和关注，理解他人的观点，以和平相处的态度来对待他人。
我想引用陈寅恪的话来总结本文：“知其不可为而为之。”这句名言表明了君子的坚韧和勇敢。君子知道世界上有些事情可能很难做到，但他们仍然会积极地去努力，去追求那些不可达到的目标。他们坚持自己的信念，从不逃避困难和挑战。正是君子的勇气和韧性，让他们能够跨越一切难题，成就不凡的人生。
君子，是一种道德的楷模和榜样，他们的言行举止都体现出高尚的品质和道德修养。这些名言不仅是对君子品质的赞美，也是对每个人的一种启示和引导。让我们在君子的名言中汲取智慧和力量，在追求自身的完善过程中，做一个有道德修养和高尚品质的人。
