1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在古代，士人以贤能为标准，择其人才而用之。然而，能够广择天下之贤才，并非易事。因为，一个人的聪明才智或者卓越技能远不足以衡量其真正的价值。而君子所看重的，更多是一个人的品德修养、道德感悟和为人处世的态度。正所谓“才德兼备”，只有拥有这样的综合素质，才能在社会中展露头角，为天下造福。
一个君子的心志是高尚的，他追求道德的真理和智慧的境界。他具备才学清峻、品德高洁的双重品质，赢得社会的肯定和尊重，能够引领众人向善向上。所以，君子才能够看见人们是否具有担当和价值观的根本，以及是否有足够的勇气来面对困难和挑战。
君子志于择天下，所择之人必须具备道德情操。一个社会怎么样发展，很大程度上取决于社会中的每一个个体。择人不仅要看其才华出众，更要看其是否能够秉持道德底线。只有在一个以道德为基础的社会中，才能够实现公平、正义和和谐。
君子志于择天下，更需要抱有一颗感恩之心。一个心怀感恩之情的人，才能够真正珍惜机会，明白自己的责任和担当。他会心怀感激地面对身边的人和事，不忘初心，始终保持一颗宽容、感恩的心。择人之时，他也会善于发现并赏识他人的优点和贡献，激励他们继续前行。
君子志于择天下，需要具备宽广的胸怀和卓越的眼光。一个有远见的人，能够看到事物背后的本质和潜力。他能够明辨是非，看穿干扰和误导，以正确的判断力和智慧，找到真正适合的人才。他通过对每一个人的悉心观察和了解，给予他们适合的位置和发挥的空间，让他们能够充分展现潜力和才华。
君子志于择天下，有助于建设一个和谐、繁荣、人人有责任感的社会。当我们拥有这样的志向和追求时，就会做出明智的选择，不拘泥于眼前的利益，更重视长远的发展。无论在个人生活中还是社会责任上，我们都能够以君子的心志来择选和培养出真正的人才，为社会的进步和人类的发展做出积极的贡献。
君子志于择天下，正是因为有这样一种追求，我们对人才和品质不敷衍了事，而是注重真正的内涵和素养。只有将君子志于择天下的理念贯彻到实际行动中，我们才能够搭建起一个充满智慧、品德和责任感的社会，让每一个人都能找到适合自己的位置，为天下造福。
