1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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君子作为一种道德高尚的代表，代表着人类文明的进步和社会秩序的稳定。君子不仅具有公正、廉洁、宽厚、勇敢、谦卑等优质品质，更注重自我修养和为人民造福。君子的言行一方面体现了对法的尊重，另一方面也对社会的发展起到了重要的推动作用。
法者治之端，即法作为维护社会秩序和正义的工具和手段。法治的核心是公正和平等，在法律的制约和保护下，每个人都能享有平等的权利和机会。法律在保障人民利益的同时，也要求人们遵守和尊重法律规定。君子作为法治的原则，通过自己的言行和行为规范，为法的制定和实施提供了借鉴和参考。
君子之所以重要，是因为他们能够树立起正确的道德榜样，引导他人秉持公正和真理的原则。他们的品行和言行使得社会秩序更加稳定，人们更加尊重和遵守法律。在君子的引领下，人们能够建立起和谐的社会关系，共同追求社会的繁荣和进步。
君子与法相辅相成，君子作为法治社会的基石和支撑，为法的制定提供了准则和指导。君子的高尚品质和为人民造福的精神，为法律的完善和实施提供了动力和能量。法则是君子行为的边界，君子则是法律精神的体现，二者相互呼应、相得益彰。
在现代社会中，法治与君子依然是我们追求的目标。法治的完善和君子精神的弘扬，需要每个人的努力和奉献。作为一个社会成员，我们应当注重自身的道德修养，成为社会和谐发展的参与者和推动者。
法者治之端，君子者法之原。法治社会的建设需要各个领域的君子共同努力，唯有如此，我们才能共同创造一个公正、平等、和谐的社会。让我们怀揣梦想、坚守初心，在法治与君子的道路上一起前行。
