1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾经有一位名叫孟子的哲学家说过：“君子修文以治国，假以辅之。”这里的“假”，就是君子善假于物的精髓所在。君子不是依靠权势和武力来维持社会秩序，而是通过善于利用周围的资源，来实现国家的治理和文化的传承。君子善假于物不仅仅是手段，更是一种智慧和哲学的体现。
君子善假于物，并不是说他们会随波逐流、附和于他人。相反，他们会以自己的理性和独立思考，审慎地选择假扮于某个事物之中。他们会通过内心的洞察力和判断力，找到最适合自己的方法和角色，以实现自己的目标。这种善假于物的能力，正是君子与庸人的区别所在。
君子善假于物的本质，源自于对事物本质的认识和把握。正如著名哲学家庄子所言：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。”善于理解事物本质的君子，懂得抓住事物的关键点，在复杂的人际关系中游刃有余。他们可以根据不同的场景和需求，巧妙地扮演不同的角色，达到最佳的效果。
君子善假于物的魅力也体现在他们对生活的热爱和积极向上的态度上。他们会时刻保持开放的心态，接纳不同的事物和观点，并从中汲取养分。他们懂得，任何事物都有其价值和意义所在，只要能够善加利用，就能让自己变得更加丰富多彩。正是这种积极向上的态度，使得君子在人们心中拥有强大的吸引力。
君子善假于物，也是一种智慧的体现。他们懂得抓住事物的本质，并能够在其中发现精彩和美好。正如著名作家雨果所言：“智慧是源自生活的。”君子通过对事物的深入思考，不断丰富和更新自己的认知。这种智慧让他们能够更好地应对生活中的各种挑战和困难，并为社会的进步和发展贡献自己的力量。
君子善假于物，是一种高尚品质的体现。他们懂得善待他人和周围的事物，不会因为任何困难或者压力而沮丧和放弃。相反，他们会通过善于利用外部资源，来发挥个人的潜力和价值。君子如水般柔软而坚定，无论遇到多大的困境和挑战，总能保持内心的平和和自信。
君子善假于物是一种美德，是一种智慧和洞察力的体现。在我们日常的生活中，我们也应当学会善于利用周围的资源和环境，发挥自己的潜力和智慧。只有这样，我们才能够更好地认识和理解自己，更好地适应社会的变化和发展。让我们向君子学习，在善假于物的道路上，不断提升自己的修养和智慧。
君子善假于物，为我们提供了一种新的思考方式和生活态度。正如古人所说：“善用物者，无所不利。”当我们善于运用周围的资源和环境时，就能够更好地实现自我价值，创造美好的生活。让我们借鉴君子善假于物的智慧，积极应对生活中的挑战，追求自己的梦想。
