1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在中国古代的文化传统中，君子之仁被视为一种道德的境界。作为一个君子，他以仁为德行。仁者爱人，他时刻关心他人的需求，愿意帮助别人并给予他人关怀。君子之仁不只是个人的修养，更是一种社会准则。一个有仁心的人，不仅会取悦他人，更会以自己的行动感召他人。在一个缺少仁爱的社会中，各种矛盾与冲突将无法解决，社会秩序将难以维系。
君子之仁洋溢着宽容与包容的力量。它教导人们宽待他人的过错，不计较个人的得失，以宽容的心态对待别人的错误与过失，并给予对方改正的机会。宽容的行为激发了人们的尊严与自重，使人们感受到真诚与温暖。无论是在家庭，工作还是社会生活中，宽容都是一种力量，它能够化解争斗，增进友谊，减少误解和仇恨，推动社会和谐与进步。
君子之仁也是一种精神的力量。仁心是源于内心深处的一股力量，它可以驱使人行善，激励人不断进取。君子之仁在逆境中不退缩，在艰难困苦面前不言弃。无论是为家庭付出，还是在事业拼搏中，他们都秉持着一颗仁爱的心，勇往直前。他们用善良和悲悯的情怀，去温暖他人的内心，去激励他人勇于追求梦想，去传承和弘扬传统文化的美德。
君子之仁的意义不仅在于个人修行，更在于推动社会发展。一个拥有君子之仁的社会，将是一个充满温情与人道主义的社会。在这个社会中，人们乐于助人，相互支持，共同进步。道德观念的传承与弘扬，会使社会更加和谐、稳定。君子之仁是中华民族的传统美德，也是我们共同努力的方向与目标。
做一个君子，并不是一蹴而就的事情。我们需要以身作则，用实际行动来践行君子之仁。在平凡的生活中，我们可以从细微处做起，关心家人，尊重他人，关爱弱者，奉献社会。只有每个人都用自己的爱心去点燃他人的善良，只有每个人都追求并践行君子之仁，才能构建一个更加美好与和谐的社会。
君子之仁是中华文化的瑰宝，是一种道德的光辉。在当今世界，我们更加需要君子之仁的力量。愿我们每一个人都能用自己的爱心，践行君子之仁，让世界充满温暖与和谐。
