1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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形而上学的起源可以追溯到古代希腊哲学家亚里士多德。在他的著作《形而上学》中，他探讨了本体的一系列问题，并试图阐明存在本身的特性。形而上学的核心概念包括实在、存在、本质、原理等。它试图通过超越经验世界的思考方式，揭示事物背后的本质和规律。
形而上学的研究对象广泛而深奥，既包括宇宙和自然界，也包括人类的思维和意识。在探索宇宙万事万物的本质时，形而上学关注的是存在的本体究竟是什么，它有怎样的属性和特性。而当涉及人类的存在和意义时，形而上学关注的是人的本质和目的是什么，以及人的意识和自我意识如何产生。
形而上学的一大特点是针对那些超越我们感官和理性思维范围的存在进行思考。它试图寻找一种超越经验的逻辑，用以解释那些无法通过科学方法和实证证明的事物。这种思考方式超越了日常生活的琐碎和表象，引领人们进入一种更加深刻和抽象的层次。
形而上学的研究方法常常是理性推理和逻辑演绎。通过思考和思辨，形而上学试图用概念和定义来理解和解释现实世界的本质。然而，形而上学也深知自身的局限性，它承认人们的认知能力有限，存在着无法超越的限制。这也是为什么形而上学经常被人们视为抽象和晦涩难懂的原因之一。
尽管形而上学在现代哲学领域的地位有所下降，但它的思考方式和思想精神依然对人们具有重要意义。形而上学引导着人们对宇宙的探求和人类的思维世界进行更加深刻和抽象的思考。它跳出了科学的限制，使我们更加关注人的存在和意义的层面，向我们展示了一种超越日常生活的思维境界。
在现代社会中，人们往往过于注重物质和功利的追求，忽略了一种更为深层次的精神需求。形而上学的思考方式和文化背景能够帮助人们重新审视自身的存在和意义，深化对生命的把握和对世界的理解。它为人们提供了一种超越日常琐事的思维空间，使我们能够更好地审视自我、思考问题，以及寻觅人生的真理和意义。
形而上学是一门深奥而复杂的学科，它引领我们进入了一种抽象世界的思考方式。尽管它的研究对象十分宏大，但形而上学研究的是超越经验世界的本体和实体的原理，这使得形而上学在当代仍然具有重要意义。它鼓励人们超越物质追求，关注内心世界和人类存在的深层次意义，从而指引我们走向一种更加丰富和有意义的生活。
