1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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形而上学最早可以追溯到古希腊哲学家亚里士多德。他研究了实在的本质和从属关系，将形而上学定义为研究最高层次的实在的学问。形而上学强调的是超越感官经验和物质存在的真实性。通过思辨和逻辑推理，形而上学试图揭示万物背后的深层规律和普遍性。
形而上学涉及的领域广泛而复杂。它关注宇宙的起源和目的，思考世界的本原和最终回归之处。形而上学还研究时间、空间、原因、目的、本质等问题，深入挖掘它们的本质属性和相互关系。在形而上学的视野中，人类思维和行为也成为重要的研究对象。
形而上学的核心思想是追求真理和智慧。它意味着对世界的深层次思考和超越常规观念的挑战。形而上学鼓励人们思考存在的意义和目的，追问人类存在的意蕴和价值。它激励人们追求真理和智慧，超越现实的局限，以更宏大的视野审视人生和世界。
形而上学的价值和意义不仅仅在于理论上的探索，它还为人类的实践和生活提供了指导。形而上学强调思维的清晰和逻辑的严密，培养人们发现问题的能力和解决问题的智慧。通过形而上学的学习和思考，人们可以对自身和世界有更深入的理解，进而树立正确的价值观和人生观，指导个体的行为和决策。
然而，形而上学也面临着一些挑战和批判。一些人认为形而上学是纯粹的推理和抽象，与实际生活相脱离，没有现实意义。另外一些人批评形而上学的追求真理和智慧是不可实现的幻想，它们认为真理和智慧是主观的和相对的，无法被准确把握。
尽管形而上学存在着这些质疑和争议，但其思考和探索的精神依然具有深远的影响力。形而上学告诉我们世界不只是表面现象的堆砌，宇宙存在着一种超越和深层次的秩序。它启发我们思考人类的起源和未来，引导我们寻找生活的意义和价值。
如今，形而上学的研究远不止于古代哲学家的思考。科学、文化、艺术等领域的发展都对形而上学提出了新的问题和思考。形而上学的探索需要集合多种学科的智慧和方法，超越学科的局限，寻找更广阔的知识领域。
形而上学作为人类思维的重要组成部分，必将持续影响着人类的思想发展和进步。正如古希腊哲学家柏拉图所说：“形而上学是思维的精华，是智慧的源泉。”让我们在形而上学的世界中不断追寻真理之光，感悟宇宙的奥秘，获得生命的真谛。
