1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“九月九日忆山东兄弟”是这首诗的开篇，朱熹在此借忆故乡之名，抒发思乡之心。他在遥远的江南对山东兄弟的怀念之情，使这首诗不仅仅是他的读书心得，更具有了亲情的温暖。这种执念和思念，使得读书不仅仅是一种学习的行为，更成为了他追忆故土、与亲人相聚的纽带。
“疾风知劲草，板荡识诚臣。”这两句是朱熹《读书诗》中最为脍炙人口的名句。朱熹通过对风和草的比喻，表达了他对于读书的见解和理解。只有经历风雨洗礼的劲草，才能执着地矗立不倒。而在动荡的时局中，只有坚定诚挚的臣子，才能得以明志，站稳立场。
朱熹在诗中写道：“孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。”这是一种寂寞与孤独的写照，也是朱熹读书心路的真实写照。读书的过程往往需要长时间的沉思和艰苦的努力，而往往收获却并不显著。这种沉重的思考和内心的孤独感，给予了朱熹对于读书的深刻理解，使得他日后成为中国文化史上的重要人物。
“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”这两句诗与前文形成强烈的对比。天阶夜色的凉意和对牵牛织女星的观察，展现了朱熹内心世界的寂静与智慧。这种通过天象映照自身心境的意象，赋予了这首诗更多的哲理和感悟。
朱熹《读书诗》的最后几句，“破户炎炎四月天，春风拂槛露华鲜。衣冠简朴古风存，我心常留人意传。”通过对季节和环境的描绘，朱熹对自己的读书态度和人生追求进行了诠释。即使在世俗的纷扰中，他依然保持着自己积极向上的生活态度，坚持着自己的信念。
朱熹的《读书诗》以其扣人心弦的抒情和真挚的表达，赢得了读者们的共鸣。他对于思乡情感的深刻描绘、对于读书境遇的坦诚呈现、对于人生态度的慎重表达，使得这首诗成为经久不衰的经典之作。
作为一位伟大的学者，朱熹的影响力远不止于此。然而，当我们读他的《读书诗》时，我们仿佛可以透过历史的尘埃，看到他内心的激情与苦闷，看到他对于知识的追求与渴望。在这个信息爆炸的时代，我们或许需要停下来，静下心来，像朱熹一样，读一读书，感受其中的温暖与智慧。
朱熹的诗歌，带给我们的不仅仅是文化的积淀，更是对于人性、情感和生活的思考和反思。他借读书之名，表达了他对于故乡的思念，对于读书的热爱，以及对于人生追求的坚定。
因此，在我们阅读朱熹的《读书诗》时，让我们陶醉其中，感受那深深的思想与情感的碰撞，品味那文字中的芬芳与力量。
