1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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朱熹认为义和利并不是完全相反的两个概念，而是可以互相融合并存在于同一事物中的。他强调，在处理个人利益时，应该以道义和仁爱为基础，追求社会公益，而不是仅仅考虑个人利益。只有在个人追求利益的过程中保持对社会公益的关注，才能实现真正的人生价值。
朱熹认为义利观的核心是发扬“大公无私”的精神。他强调，个人的利益应该服从于公共利益，追求义的价值。只有在追求义的过程中，个人才能真正实现自己的价值，也能为社会作出贡献。在他的教育理念中，培养学生的仁爱精神和社会责任感是至关重要的。
朱熹还强调，义和利的关系并不是一成不变的，而是需要根据具体情况进行动态调整的。他认为，义和利的关系是相互制约和相互促进的。在某些情况下，个人利益可能会受到损害，但这并不意味着放弃个人利益追求义的价值。相反，通过个人利益的牺牲，才能最终实现更大范围的公共利益。
朱熹的义利观强调个人利益与社会公益的统一，追求义的价值是实现个人价值和社会发展的关键。他的思想对于后世有着深远的影响，不仅对教育理论和实践有着积极的启示，也为我们在处理个人利益和社会公益之间的关系时提供了有益的思考。
虽然朱熹的义利观已经有了几百年的历史，但是在当代社会仍然具有重要的意义。在现代社会中，个人利益和社会公益的关系变得更加复杂，人们更容易陷入私利至上的境地。我们需要从朱熹的义利观中汲取智慧，摆正自己的价值观，积极追求社会公益，注重个人利益与社会福祉的统一。
因此，朱熹的义利观仍然对我们有着重要的指导意义。我们应该从追求利益转向追求义的价值，从个人利益向社会公益的角度出发，通过实际行动来践行大公无私的精神，为社会作出积极贡献。只有这样，我们才能实现个人价值和社会进步的统一，创造一个更加美好的世界。
