1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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言辞的力量是不可小觑的，它可以激励人们的斗志，传播崇高的理念，也可以伤害他人的心灵。因此，君子懂得在言辞之间保持沉默，不轻易表达自己的意见。他们知道，言辞是需要谨慎运用的武器，而不是随意泄露的工具。只有在深思熟虑之后，才会选择用最恰当的方式传达自己的思想和情感。
然而，君子并不因为讷于言而显得无足轻重。相反，他们通过实际行动来证明自己的价值。他们做到了言行一致，才能赢得人们的尊重和信任。君子以身作则，用自己的实际行动影响他人，传递正能量。他们知道，行动胜于言辞，只有付诸实践，才能真正改变自己和周围的世界。
君子欲讷于言，不是因为他们缺乏智慧或能力，而是因为他们懂得言辞的局限性。言语只是传达思想和情感的工具，但往往无法完全表达人的内心世界。君子明白，在沉默中，可以更加聆听他人的心声，更好地理解别人的需求和困境。通过倾听，君子能够建立更深厚的人际关系，发现共同的价值观，并在合作中获得更大的成功。
然而，君子欲敏于行，也并非是要求我们毫无章法地行动。相反，他们希望我们在行动中展现出的是有目的性的，有计划的行为。君子知道，没有目标和计划的行动往往是盲目的，容易迷失方向。只有通过设定明确的目标，并制定可行的计划，我们才能在行动中更加高效地实现自己的愿望和抱负。
君子欲讷于言而敏于行，是一种智慧的表现，更是一种生活的态度。在这个喧嚣的世界中，我们常常被各种言辞所淹没，很难保持清醒的头脑。而君子的讷于言提醒着我们，要懂得保持内心的平静和冷静。只有在内心安静的时候，我们才能更好地思考和判断。
与此同时，君子的敏于行也告诫着我们，不要只停留在言辞之间，而是要付诸实践。只有行动起来，我们才能收获实际的成果，实现自己的价值。君子欲讷于言而敏于行，提醒着我们言行一致的重要性，以及通过实际行动来改变自己和世界的力量。
在这个充满变化和冲突的世界里，我们需要回归到君子欲讷于言而敏于行的智慧中。保持内心的平静和冷静，懂得言辞的限制和行动的价值。只有这样，我们才能真正成为智慧而有价值的人，成就自己的人生。
