1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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朱熹的人生哲学和学术研究融入了对自然界的热爱和抒怀。他卓越的学识和才华，使他成为众多学子推崇的导师。他一生教书育人，培养了众多杰出人才，尤其对于理学的普及和发展有着不可磨灭的贡献。
朱熹在诗歌创作上也有着卓越成就。他的诗作多展现了对自然界的细腻观察和感悟，以及对人生的独特领悟。他的诗作流畅自然，朴实深远，给人以心灵的震撼和启迪。每当金秋时节，夜晚的月亮悬挂在天空中，人们不禁想起朱熹的《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》中的诗句：“银箭斜飞金井溢，天中霞色似缠丝。”
朱熹的书法造诣也是令人称道。他的书法作品以端庄、简洁而又富有力量感而闻名。他深谙书法的艺术之道，笔触刚柔并济，舒展自如。他的字体清秀端正，犹如优美的音符跳跃在纸上，流露出一股独特的韵味。
朱熹的学术成就不仅仅体现在他的著作和教学中，还体现在他忘我的精神追求中。他坚持追求理学的真谛，更深入研究儒家学说的精髓。他认为人的本性善良，只有通过心性修养和理学的教化，才能获得真正的德行和道德品质。他的学说被称为“格物致知”，倡导了对科学理性的重视。
朱熹深深地扎根于中国传统文化的土壤中，他对于道德伦理和人性的探讨，对于后来的学者和社会产生了深远影响。尽管他并没有出任重要的官职，但他的学说却为后世提供了庞大的思想库，为中国古代文化的传承和发展做出了卓越贡献。
朱熹的影响力不仅局限于中国，他的理学思想也传播到了日本和韩国等地。他的学说使得东亚地区的文化交流和教育合作更加紧密，进一步促进了东亚文明的交流与发展。
朱熹虽然没有担任过朝廷官职，却以他的杰出才华和学术成就在历史长河中熠熠生辉。他是中国古代文化中一颗璀璨的明星，他的学说和思想成为后世的启迪和指引。他的辞章诗赋、巨著论纲，都是中华文明绚丽篇章中不可或缺的一部分。
