1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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朱熹自幼聪慧好学，幸得一位慈爱的母亲的培养，他对于文学和学问充满了热爱与渴望。年少时，他跋山涉水，踏着青石小道，穿过苍茫的山间，寻找着诗歌与碑石间的交融，体味着自然之美。从山涧的潺潺溪水声中，他领悟到了生命的坚韧与奋斗的意义，这种充实感在朱熹的作品中得以表达。
南宋是一个动荡的年代，朝政黑暗，民不聊生。在这样的背景下，朱熹显得格外深沉。他所著的《大学解题》和《孟子章句》等作品，以其思维的独特性和观念的先进性，为后世学者所推崇。他的理学思想强调人类的自净与修身齐家治国平天下的重要性，主张实践与思想的合一。
朱熹的诗作犹如一条清澈的溪流，它流淌于读者的内心深处，将诗人的感悟娓娓道来。在朱熹的笔下，大自然的美与人生的哲学互相交织，呈现出一幅幅清晰而唯美的画卷。他的诗句中常见的景物描写和感悟，使人仿佛感受到了阳光下草地的蓬勃生机、风中花朵的绽放以及鸟儿鸣啭的欢乐。
通过朱熹的笔，我们可以看到他对于人生和宇宙的思考。他的诗作中透露出一种坚韧不拔的精神，他对于自然之美的触动和对于人性的思索，使他的作品中蕴含了深邃的内涵。他用细腻的笔触，展示了人生的无常与脆弱，同时也诠释了人生的意义和价值。人们不禁会被朱熹的诗作所打动，时而舒缓，时而慷慨激昂，仿佛置身于他的内心世界之中。
朱熹是中国古代文化的瑰宝，他的思想和作品影响了无数的后世学者和文化人。虽然他在政治上并没有取得突出的成就，但他的学术和文化贡献却足以令人敬佩。他是一个与时代难以相适应的人，但他用自己的智慧和才华为后世留下了浓墨重彩的一笔。正因为他的存在和努力，我们才有幸享受到了他留下的文化遗产。
朱熹的影响力越来越大，他的理学思想和理论成为了后世文人学习和研究的对象。他的诗作也被广为传颂，激励了许多文化人不断追求卓越。在他的笔下，我们看到了中国传统文化的博大精深，更见证了中国文化的独特之美。
朱熹不仅仅是一个伟大的学者和文化名人，更是一个引领人们向美好追求的灵魂。他的诗歌和思想给人以启迪和激励，使我们更加明白自己的存在和生命的价值。他的作品在我们的文化史上占据了重要的地位，也成为我们追寻美好人生的指南针。
