1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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意识形态的定义必须从其起源和本质特征入手。意识形态的概念最早来源于马克思主义，强调社会经济基础对于意识形态的决定作用。然而，随着社会的发展和变革，意识形态的内涵也逐渐扩展，涵盖了政治、宗教、文化、思维方式等方面的内容。在当代社会，意识形态已经成为不同群体和国家之间竞争和冲突的焦点。因此，我们不能简单地将意识形态简单地理解为一种思想或信仰，而应该把它视为一种复杂的社会现象。
意识形态对于个体和社会的影响是巨大而深远的。个体的意识形态往往决定了其认知和价值观念，进而影响其行为和选择。例如，一个信仰民主和平等的个体会更加关注公共事务，并积极参与社会活动。而一个信仰专制和独裁的个体则可能倾向于服从权威和追求个人利益。从社会的角度来看，意识形态的多样性呈现出一种文化多样性的现象。这种多样性既丰富了社会的文化生活，又可能导致不同意识形态之间的冲突和分裂。
第三，意识形态的多样性是当代社会的一个显著特征。随着全球化和信息技术的发展，不同国家和地区的文化和意识形态之间的差异逐渐减小。在这种情况下，人们对于意识形态的认同和选择也更加多元化。这种多样性既是社会进步和个体自由的体现，又是社会稳定和秩序的挑战。因此，如何在意识形态的多样性中实现社会的和谐和发展成为了一个重要的课题。
意识形态的发展和未来是一个开放和不确定的问题。随着社会的变革和发展，意识形态也在不断地演变和重构。例如，随着科技的进步，人工智能和大数据等新兴技术对于意识形态的影响也越来越大。同时，全球化和跨文化交流也为意识形态的融合和创新提供了机遇。因此，我们需要保持开放的思维和适应力，积极探索和引领意识形态的未来。
意识形态作为一种复杂的社会现象在当代社会中起着重要的作用。它不仅影响个体的认知和行为，也决定着社会的发展和进步。在意识形态的讨论中，我们应该保持客观和开放的态度，尊重不同意识形态的存在和选择，并共同探索建设一个和谐和发展的社会。
