1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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乡镇意识形态领域中的风险点之一是信息传播的不对称和不全面。由于乡镇地区在发展水平、教育资源等方面与城市存在差距，导致了信息的传播不够平衡。一些错误的思想观念和不良的文化价值观可能通过各种渠道传播，对农民群众的思想产生负面影响。因此，加强对信息传播渠道的监管和引导，提升乡镇地区的信息获取能力，是解决这一风险点的重要途径。
乡镇意识形态领域中存在着传统文化的流失和本土文化的衰退风险。随着城市化进程的加快，乡镇地区的传统文化正在面临严峻的挑战。一些传统的价值观和习俗可能逐渐被外来文化所替代，乡镇居民对本土文化的认同感和自豪感可能会减弱。因此，应该采取积极措施，保护、挖掘和传承乡镇地区的传统文化，引导农民群众重新认识和关注本土文化，增强文化自信心。
另外，乡镇意识形态领域中的风险点还包括农民群众的思想观念相对滞后和单一。由于乡镇地区的经济发展相对滞后，一些农民群众的思想观念可能相对保守和传统。他们可能对一些新观念和新的社会现象缺乏理解和认同，容易产生排斥和抵触情绪。因此，应该通过开展普及教育活动和宣传引导，加强乡镇地区农民群众的思想观念更新和拓宽视野。
此外，乡镇意识形态领域还面临着一些文艺作品质量不高和内容简单化的风险点。一些农村作家、艺术家的创作水平和审美观念相对较低，他们的作品可能缺乏深度和内涵，难以满足乡镇居民日益增长的文化需求。因此，应该通过加强对农村文艺工作者的培训和指导，提升他们的创作水平和文化修养，推动乡镇文艺作品的质量提升。
乡镇意识形态领域存在着信息传播不对称、传统文化流失、农民群众思想观念滞后和文艺作品质量不高等风险点。我们应该充分重视这些问题，采取有针对性的措施加以解决，从而推动乡镇意识形态领域的健康发展，促进农民群众的全面发展。
