1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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形而上学主义的核心问题是探究宇宙和人类的本质。它涉及到一系列哲学问题，例如存在与本体论、认识论、实在论和价值论等。形而上学主义试图回答“为什么”和“什么是真理”的问题，它关注的不是物质世界的现象，而是背后的实质。
形而上学主义是一种超越经验和感知的思考方式，它挑战着我们对世界的理解。它试图理解宇宙的本质和一切存在的本质。形而上学主义认为，真理存在于我们不可见的，超越感官世界的层面。它将我们的思维拉回到更深奥的层次，让我们反思人类及其存在的价值和目的。
形而上学主义追求智慧和真理的决心充满了魅力。在追寻知识的过程中，我们不断探索自己和世界的极限。它引导着我们问自己关于生命和宇宙的根本问题，唤醒我们对真理的渴望。
形而上学主义不仅仅是理论的追求，更是一种抒发内心情感的方式。在感官世界的表象之外，它勾勒出一种美丽而深邃的境界。当我们沉浸在形而上学主义的思考中，我们不再追求肤浅的快乐，而是追求那些令人心醉的、超越日常生活的心灵之美。
形而上学主义的魅力还在于它给予了我们面对复杂现实的勇气。在不确定和变化的世界中，形而上学主义提供了一种思维框架，帮助我们理解世界的秩序和我们自己的角色。它让我们明白，虽然我们的感知是有限的，但我们仍然可以追求真理和智慧。
形而上学主义是一种追求智慧和真理的探索之旅。它引领我们穿越显象世界的迷雾，探寻超越感官和经验的真实。形而上学主义的魅力在于它唤起了我们对生命和宇宙的思考和探索的渴望。
形而上学主义是一门神奇而富有魅力的学科。它引领我们超越肤浅的表象，深入探索宇宙和人类存在的本质。形而上学主义并非是追求偏执，而是反映出人类对智慧和真理永恒的渴望。它是一种自由而美妙的思维方式，让我们对世界获得更深层次的理解。
